불안, 호흡 및 생명의 숨결

게시자 : Curtis Solomon
  2019 년 9 월 6 일
불안, 호흡 기법, 방법론

요기와 스나이퍼는 우리 대부분이 상상할 수 있는 가장 반대되는 인구 통계의 두 가지입니다. 그러나 공통점이 무엇입니까? 둘 다 불안을 통제하기 위해 호흡 기술에 의존합니다. 요기는 사람들에게 호흡 기술을 차분하게 하고 차분한 평온을 유지하도록 가르칩니다. 스나이퍼는 호흡 기술을 사용하여 상상할 수 없을 정도로 강렬한 상황에서 침착 함을 유지하고 심장 박동 간에 정밀한 샷을 발사하기 위해 심박수를 늦 춥니 다. 몇 가지 간단한 단계만으로 몸을 제어할 수 있는 능력은 믿을 수 없을 만큼 강력한 도구인 것 같습니다. 불안에 시달리는 사람들과 도움을 구하는 카운슬러들이 이러한 기술을 채택한 것을 보는 것은 놀라운 일이 아닙니다.

불안과 관련된 두 가지 주요 생리 학적 반응은 심박수 증가와 호흡 곤란입니다. 그렇기 때문에 이러한 호흡 기술은 불안과 싸우는 완벽한 도구처럼 보입니다. 그러나 호흡 기술은 성경적인가? 그들은 실제로 불안을 다루거나 치료합니까? 성서 상담자들이 훈련을 받거나, 연습하거나 상담에 사용해야합니까? 호흡 기술이 불안에 사용되는 은총 알입니까? 호흡 기술 을지 지하는 사람들은 불안에 시달리는 사람들을 도울 수 있는 능력을 과대 약속합니까?

호흡 기법
무언가를 인정하면서 시작하겠습니다. 실제로 호흡 기술을 직접 사용합니다. 내가 이것을 언급하는 몇 가지 이유가 있습니다. 먼저, 이러한 기술이 무언가를 달성한다는 사실을 인정하고 싶습니다. 우리가 실천, 방법론 또는 상담 철학을 비판하려는 경우, 주제에 대한 지식을 설명하고 많은 사람들이 도움이되는 이유를 인식할 수 있을 때 논쟁을 강화합니다. 우리가 ad hominem 공격을 사용하고 “목욕탕에서 아기를 쫓아내면”우리의 비판은 효력을 상실합니다. 둘째, 호흡 기술을 사용하는 것이 본질적으로 잘못된 것이 아니라 실제로 불안의 생리적 영향을 줄이는 데 도움이 될 수 있음을 증명하고 싶습니다.

호흡 기술을 사용하는 한 가지 방법은 운동 중에 생리를 사용하는 것입니다. 장거리 달리는 것이 다리 근육보다 심혈관 건강에 관한 것입니다. 기본 교육을 받았을 때 초기 평가 실행에서 열악한 실행 시간이 치료 실행 그룹에 도달했습니다. 고맙게도, 강사 중 한 명이 내가 달리기 중 하나에서 호흡하는 방법을 알아 차리고 호흡 조절 및 제어에 대한 몇 가지 조언을 주었다. 이러한 조정 후 즉시 달리기가 개선되었으며 다음 평가 실행 시 더 이상 치료 그룹에 속하지 않았습니다. 달리기, 웨이트 리프팅, 수영 또는 다른 운동을 할 때 올바르게 호흡하는 법을 배우는 것이 건강을 유지하고 건강을 유지하는 데 있어 가장 중요한 요소입니다.

나는 또한 내 삶의 다른 영역에서 호흡 기술을 사용합니다. 저격수는 아니지만 촬영을 좋아합니다. 마크 맨에게는 호흡이 매우 중요합니다. 사격 할 때 사소한 움직임으로 총기에서 발사되는 발사체의 궤도가 변경됩니다. 그 작은 움직임의 영향은 총알이 더 멀리 이동해야 할수록 증폭됩니다. 소총 사수는 어깨너머로 몸에 대고 소총의 재고를 놓는 주요 동맥이 있다는 것을 알고 있습니다. 심장 박동의 약간의 충돌은 해당 동맥에서 소총으로 옮겨지며, 그 순간에 총을 쏘는 경우 총을 쏘는 것과 목표를 완전히 잃는 것의 차이를 의미할 수 있습니다. 제대로 호흡하면 심장 박동이 거의 멈추는 것처럼 느려질 수 있습니다. 위대한 마크 맨은 몸에 매우 조율되어 심박수를 늦추고 때 때를 감지하고 비트 사이에서 발사할 수 있습니다.

유물론적 대 성경적 세계관의 불안을 다루다
물질적 세계관을 고수하는 사람들은 인간이 단지 육체라고 믿습니다. 그들의 의견으로는, 우리는 단지 물질과 에너지입니다. 따라서 우리의 문제는 생물학에 뿌리를두고 있으므로 해결책은 생리 학적 문제를 해결해야 합니다. 그들은 불안 문제에서 어떤 생각의 역할을 인정할 수도 있지만, 우리의 생각조차도 뇌에서 뉴런이 발생하는 생리적 현실로 설명됩니다. 우리는 육체입니다.

"전체 론적"치료에 대한 일부 시도는 인간이 문제보다 더 중요하다는 것을 인식하므로 마음 챙김 또는 일부 모호한 영성의 형태를 통해 비 생리 학적 문제를 해결하려고 시도합니다.

그러나 그리스도인들은 물질적 인 세계관에서 나오지 않습니다. 하나님께서는 인류가 단순한 문제 그 이상이라는 것을 처음부터 분명히 밝히 셨습니다. 창세기 2 : 7에서 아담은 땅의 먼지 (물질)로 형성될 때“생존 체”가 되지 않습니다. 그는 “하나님이 그의 콧구멍에 생명의 숨을 불어넣으 셨을 때”생명을 얻었습니다. 생명의 숨은 단순한 공기가 아니라 인간의 영적, 비 물질적 요소를 나타냅니다. “존재”에 사용된 히브리어 단어는 “영혼”으로 번역될 수 있습니다. 바울은 고린도 전서 15 장 45 절에서 이 구절을 인용할 때 강화됩니다. 마지막 아담은 생명을 주는 영이 되었습니다.”

예수는 사람보다 사람의 본성을 더 잘 이해합니다. 하나님 이시고 인류를 취하신 분은 완전히 신이며 온전한 사람입니다. 그는 인간의 한계를 알고 우리의 신체적 필요를 이해합니다. 40 일 동안 금식하는 동안 육체적으로 약한 계절에 사탄은 빵을 만들어 먹도록 유혹을받습니다. 예수께서는 당신의 몸이 육체적 영양이 없이는 살 수 없다는 것을 알고 있지만 더 큰 현실을 지적합니다. 진정한 삶은 신의 의도와는 별개로 일어나지 않습니다. ”(마태복음 4 : 4, 인용 신명기 8 : 3).

불안을 해결하기 위해 일부 카운슬러는 호흡 기술이나 다른 생리적 개입에 크게 (또는 아마도 전적으로) 의존 할 것입니다. 그렇게 하는 것은 물질적인 인류학을 배신하며 진정으로 도움이 되는 상담의 핵심 요소를 무시합니다. 불안은 생리와 관련이 있지만 생물학적인 것은 아닙니다. 빠른 얕은 호흡과 높은 심박수는 불안하지 않습니다. 불안을 동반할 수도 있지만 문제의 요약은 아닙니다.

성경은 불안감을 단순히 육체적인 문제로 다루지 않습니다. 성경에는 불안을 해결하는 방법에 대한 지침이 풍부합니다 (시 38:18; 55:22; 잠 12:25; 마 6 : 19-34; 10 : 19-20; 누가 12 : 11-12, 22) -34; 빌 4 : 6-9; 벧전 5 : 6-7). 기록 된 예수의 가르침의 가장 긴 부분 인 마태복음 5-7 장의 산상 수훈은 불안을 다루는 데 상당한 부분 (약 15 절)을 바칩니다. 아마존 킨들 장치에 관한 성서에서 가장 자주 강조되는 구절은 불안을 다루는 성서 상담에서 흔히 사용되는 구절입니다 (빌 4 : 6-7). 이 두 가지 현실 — 사람들은 그들의 불안에 대한 절박한 답변이 필요하고 성서의 주제에 대한 중요한 토론은 불안을 해결하는 가장 좋은 방법을 이해해야 한다는 것을 보여줍니다.

호흡 기술은 증상 완화를 제공 할 수 있으며 누군가에게 “상자 호흡”을 가르치는 데 아무런 문제가 없지만이 기술은 더 깊은 심장 문제를 해결할 수는 없습니다. 오직 성령의 능력으로 그분의 말씀을 적용한 하나님 만이 불안한 영혼으로 진정한 삶의 변화를 가져올 수 있습니다.

CCEF “불안과 평화의 하나님”회의 초대
그렇기 때문에 올해 기독교 상담 및 교육 재단 (CCEF)이 불안 문제를 해결하기 위해 국가 회의를 열 예정인 것에 대해 감사하게 생각합니다. “불안과 평화의 신”은 10 월 11-13 일 앨라배마 버밍엄에서 열립니다. 불안한 사람들과 씨름하거나 다른 사람들과 상담하는 경우, 이 회의는 여러분에게 큰 도움이 될 것입니다. 자세한 내용을 보거나 등록하려면 여기 콘퍼런스 웹 페이지를 방문하십시오. 거기서 만나길 바랍니다.

반성을 위한 질문
불안을 다루는 사람에게 상담할 때, 심장 문제와 불안과 관련된 생리학적 반응을 모두 다루고 있습니까?

저자에 대하여

커티스 솔로몬
커티스는 공인 된 성경적 상담사 협회의 공인 회원입니다. 그는 B.A. 를 받았다. 석사 과정의 성서 연구와 M.Div. 남 침례교 신학교의 기독교 사역에서 현재 박사 학위를 추구하고 있습니다. 성경적 상담에서. 공군 베테랑 커티스는 외상 후 스트레스에 시달리는 사람들을 돕기 위해 하나님의 말씀의 진실을 적용하는 그의 논문 주제에 열정적입니다. 그는 애리조나 주 입법부, 코너 스톤 커뮤니티 교회의 부목사, 코너 스톤 성경적 상담 훈련 센터 강사 및 보이스 칼리지 겸임 교수로 선교사로 봉사했습니다. 그와 그의 아내 Jenny는 2003 년에 결혼했으며 두 명의 유쾌한 아들이 있습니다.

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역자주: 평화의 주님과 불안을 이겨내는 성경적 상담에 대한 컨퍼런스에 같이 참여할 기회가 한국에도 오기를 고대하며 기다립니다.