모든 것 상담
상담하는 모든 것에 첨부되는 낙인이 있습니다. 카운슬러로 경험합니다. “당신의 이름은 무엇입니까?”이후에 사람들이 새로운 사람을 만날 때 사람들이 묻는 두 번째 질문은 “상담의 목사입니다”라는 대답은 두 가지 사회적 죽음의 키스입니다.
대화는 이 신기한 사회적 관계가 감당해야 할 것보다 더 많은 무게를 지니고 있는 개인적인 주제로 즉시 가속화되거나,“내 생각을 읽고 내 비밀을 알고 있는 텔레파시 능력이 있습니까? 내가 하는 말에 주의를 기울이는 것이 좋을 것입니다. 그게 무엇입니까?… 결혼했습니까?
상담자에게 어색함이 존재하는 것은 상담자에게 더 클 수 있습니다. 나는 이것이 "해야 한다"라고 생각하지는 않지만, 종종 저에게 자주 듣는 것을 설명할 뿐입니다.
언어의 역할
범인 중 하나는 언어입니다. 상담은 성관계만큼 이야기하기가 어색하며, 비슷한 양의 부적절한 속어를 만들어냅니다. 상담사, 심리 진단, 치료 과정, 향정신성 약물 또는 정서적으로 고생하는 사람에 대해 얼마나 많은 속어를 알고 있습니까? 이러한 문제에 대한 일반적인 용어는 종종 중학교 탈의실과 동등할 수 있습니다.
그런 다음 상담 언어의 일반적인 대 임상 투쟁을 취하고 문제는 더욱 복잡해집니다. 간단한 문장에 담겨있을 수 있는 의미의 폭,“저는 우울합니다”를 고려하십시오. 그것은 나쁜 수학 시험, 낭만적인 관계의 끝, 부모의 죽음, 장기간 고립된 후에 그리고 우리가 말할 때 우리가 말하는 것입니다 알코올 (우울제)에 걸려있다.
그런 다음 이러한 경험과 관련이 있는 임상 적 우울증이 있지만 위의 경험 목록과 관련된 기분이 좋지 않을 수도 있습니다.
문제는 악의적인 Catch-22입니다. 상담이 효과적이려면 사람들이 이해하고 쉽게 사용할 수 있는 언어를 사용해야 합니다. 그러나 임상 우울증 (또는 다른 임상 문구)이 “내가 엎드려”이상의 의미가 있는 경우, 상담에는 일반적인 사용으로 인해 혼동되지 않도록 정의하고 보호할 수 있는 언어가 필요합니다. 둘 다 가질 수는 없습니다.
C.S. Lewis는 “신사”라는 단어의 발전에 있어서 비슷한 투쟁을 묘사합니다. 그의 예에서 우리는 언어의 “의사소통”이 종종 유용한 의미의 단어를 빼앗는 방법을 봅니다.
“신사라는 단어는 원래 인식할 수 있는 것을 의미했습니다. 국장과 일부 토지를 소유 한 사람. 당신이 누군가를 '신사'라고 불렀을 때 당신은 그들에게 칭찬을 주는 것이 아니라 단지 사실을 진술하는 것입니다 (p. xiii)… 신사는 일단 오래되고 거칠고 객관적인 감각에서 영적으로 정련되고 나면 거의 의미가 없습니다. 화자가 좋아하는 사람. 결과적으로 신사는 이제 쓸모없는 단어입니다… 이제 사람들이 '영적'이라고 말하는 것처럼 '영적 화'를 시작할 수 있게 된다면 그리스도인이라는 단어의 의미도 빨리 쓸모없는 단어가 될 것입니다.”(기독교, CS Lewis, p. xiv).
그러나 우울증과 다른 많은 일반적인 상담 단어의 경우, 누가 먼저 그 단어를 “소유했는지”누가 지금 “소유해야”하는지 궁금해합니다. "공유"되어야 하지만 사람들이 공유에 능숙한 적이 있습니까?
언어에서 낙인으로
공유 언어의 문제점은 (a) 사람들에게 그들이 이해할 수 없는 것을 이해하고 있다는 인상을 주고, (b) 사람들이 도움이 될 수도 있고 그렇지 않을 때 도움이 되는 말을 하도록 설득한다는 것입니다.
두 친구 간의 간단한 대화를 고려하십시오.
사람 A :“저는 우울하다고 생각합니다. 우울해 본 적이 있습니까?”
사람 B : "예, 여러 번 우울했습니다."
사람 A :“이를 지나기 위해 무엇을 했습니까?”
이 두 사람이 동일한 경험을 논의할 가능성은 무엇입니까? 개인 B에 도움이 된 것이 개인 A에 똑같이 도움이 될 가능성은 얼마나 됩니까? 이 두 사람이 우울증에 대한 일반적인 경험의 차이를 고려하고 있을 가능성은 얼마나 됩니까? 이 대화에서 조언이 주어질 때 상황 및 개인 변수는 몇 개나 될까요?
이 질문에 대한 가장 일반적인 답변이 정보를 얻지 못한 대화를 나타내면 어떻게 됩니까?
사람들이 다 쳤어요. 사람들은 나쁘거나 비효율적인 조언을 주고받습니다. 사람들은 우울증에 대한 논의 (대화 양쪽 모두)에 대해 불안해합니다. 이 주제가 구호보다는 더 많은 고통의 근원이 됨에 따라 낙인이 나타납니다. 낙인은 종종 어색함과 진부함을 다루기 위해 유머를 만들어 복잡성 을지 나갑니다. 침묵은 최선의 대안처럼 보이며 통증 주위에 단열을 만듭니다. 아이러니하게도, 이것은 신선하게 유지됩니다.
궁극적으로, 조력자, 조력자 및 돕는 과정은 주어진 개인의 희망 또는 냉소주의 수준에 따라 소외되거나 영화 돕게 된 왜곡된 중요성을 갖기 시작합니다.
낙인에서 희망으로
우울증과 같은 용어의 상담 대 임상적 사용의 차이점을 알기 위해 전체 문화 또는 심지어 교회 전체를 훈련시킬 가능성은 거의 없습니다. 우울증과 같은 단어가 사용될 때마다 일반적인 대화가 의도 성과 정확성으로 표시될 가능성은 적습니다.
목회자들은 불안, 우울증, 강박 적이거나 과잉 행동에 대해 말할 때마다 공통 대 임상 적 차이를 찾아내야 합니까? 아닙니다. 사람들이 일상 대화에서 그렇게 정확해야 한다는 느낌이 들기 때문에 아마도 낙인에 추가될 것입니다.
교회는 이 문제를 전문가에게 맡기고 그러한 주제를 피해야 합니까? 다시 말하지만, 사람들이 이러한 투쟁을 인정하면 사회적으로 "제한적"을 벗어난 방식으로 사람들을 “다른”것으로 느끼게 되므로 오명을 더할 뿐입니다. 그러므로 사람들은 누군가 (친구 또는 전문가)와 대화하기 전에 “나쁜”상태 여야 합니다.
여기에 오명을 제거하는 데 도움이 될만한 몇 가지 제안이 있습니다.
- 설교와 가르침에서 상담 농담을 하지 마십시오. 나는 좋은 상담자는 농담을 좋아하고 그것들을 많이 들었습니다. 그러나 정신병에 관한 기독교 담론의 이 단계에서 나는 유머가 긴장을 완화시키거나 완화시키는 것보다 낙인을 더 강화한다고 믿습니다.
- 우울증, 불안, 분노 및 슬픔과 같은 기본적인 감정에 대한 제자 수업을 제공합니다. 여기에는 이러한 투쟁에 대한 임상 적으로 정확한 설명과 양극성, 강박 장애, 통제 및 PTSD에 대한 더 심각한 표현이 포함됩니다. 이러한 리소스를 더 많이 만들어야 합니다. 우리는 그들 모두에 동의하지 않을 것이며 우리는 그것에 동의해야 합니다.
- 질병 모델 토론을 무시하십시오. 대부분의 사람들은 도움을 요청하기 전에이 문제에 대한 입장을 가질 필요는 없습니다. 성경은 죄를 조건과 선택으로 제시합니다. 성경은 고통을 우리가 사는 환경 (죄의 영향을 받는 몸과 소셜 네트워크)으로 제시하고 고통 가운데서 희망 / 소리를 줍니다.
- 향정신성 약물을 복용한다고 해서 누군가가 질병 모델을 구입한다는 의미는 아닙니다. 약물 치료는 증상을 완화하고 근본 원인을 치료할 수 있습니다. 둘 중 하나도 아닙니다. 약물 치료는 영적인 성숙을 막지 않습니다.
- 소셜 미디어 채널에 좋은 기독교 간증과 상담 관련 투쟁 자료를 게시하십시오. 이곳은 많은 사람들이 자신의 투쟁을 이해하는 방법과 대화를 받는 방법에 대한 탐구를 시작하는 곳입니다.
- 소그룹 및 대규모 모임에서의 상담 관련 투쟁에 대한 간증을 장려하지만, 포럼이 더 대중적 일수록 증언은 그들의 이야기에서 공통 대 임상 언어에 대한 정보가 더 필요하다는 정보를 얻는다.
- public 공공 간증에서 우리는 감정적 투쟁에 관한 일화 (일반적으로 나에게 도움이 된)와 규범 적 (일반적인 권고)에 대해 더 뉘앙스를 가져야 한다. 간증은 일반적으로 희망과 대화를 하는 데 더 좋은 대화를 하는 데 더 좋습니다. “우울증에 대한 나의 경험은 우울증에 대한 경험과 같으므로 나를 위해 일한 것이 당신에게 도움이 될 것입니다.”
- 전파 활동과 가르침에서 정서적으로 어려움을 겪는 계절에 대해 진정하십시오.
- 진단시 공기 인용 부호 사용을 중단하십시오. 이것은 의미가 없고 대화를 종료합니다.
- 가장 중요한 것은 모든 목회자가 임상 적 우울증, 아동기 성적 학대, 만성 통증, 원치 않는 동성 유혹 및 유사한 투쟁으로 분명히 고생하는 여러 사람들과 우정을 쌓아야 한다는 것입니다. 청하다). 정확하고, 존중하며, 초대하는 언어를 찾는 데 도움이 되는 우정은 없습니다.
와서 대화에 참여하라
위에 제공된 열 가지에 어떤 제안을 추가하시겠습니까? 어떤 단어를 다시 말하고 왜 그럴까요?
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