정신병과 교회

2013 년 4 월 19 일

Jeremy Pierre

관련 주제 : 지방 교회, 교회 목회자 자원 치료를 필요로 하는 사람들, 보호, 예수 그리스도를 가르치는 사람들을 가르치는 사람들, 심리학 및 기독교, 자살

BCC 직원 노트 : 많은 사람들이 매주 금요일 성서 상담 연맹 Grace & Truth 블로그 사이트를 방문하여 전날의 성서 상담과 크리스천 생활 게시판에서 최고의 기사를 대조하는 금요일 5 개 글을 읽는 것에 익숙해졌습니다. 보시다시피 오늘은 다릅니다.
그의 삶을 살았던 Matthew Warren이 지나가고 자살과 정신병에 관한 기독교 공동체의 많은 토론에 비추어 우리는 BCC 이사회 멤버 인 Jeremy Pierre에게 자신의 관점을 나누도록 요청했습니다. 연합으로 우리는 릭과 케이 워렌이 슬픔 가운데서 그리스도의 희망을 찾길기도 합니다. 그리고 우리는 피에르 박사의 통찰력이 기독교 공동체에 도움이 되기를 기도합니다.
BCC Book Review 사이트에서 자살 예방 및 자살 슬픔과 관련된 두 가지 유용한 게시물을 찾을 수도 있습니다.
* BCC 평의회 이사 인 Paul Tautges는 자살 예방 및 자살 관련 추천 자원 20 가지를 제공합니다.
* BCC 직원이 브루스 레이 (Bruce Ray)와 그의 방금 발간된 전자 서적 (Help)을 인터뷰했습니다. 내 친구는 자살이야. 브루스 레이와 함께 BCC 작가 인터뷰 Q & A에서 그의 통찰력을 찾을 수 있습니다.

• Paul Tautges, another BCC Council Board member, provides 20 Recommended Resources Related to Suicide Prevention and Grieving a Suicide.
• The BCC Staff interviewed Bruce Ray on his just-released e-book, Help! My Friend Is Suicidal. You can find his insights at The BCC Author Interview Q & A with Bruce Ray.

자비로운, 현명한 대화를 향해

고통은 말로 표현할 수 없습니다.
많은 사람들이 아들 Matthew의 자살로 인해 Rick과 Kay Warren과 함께 슬퍼하고 있습니다. 그리고 많은 사람들은 우리가 일반적으로 생각하기 힘든 것에 주의를 기울이고 있습니다. 교회의 정신병은 헤드 라인을 장식했습니다.
그러나 생산적인 대화를 나누려면 그 문제에 관해 이야기하는 두 가지 도움이 되지 않는 방법을 피할 필요가 있습니다. 가장 확실한 것은 매튜의 사적 상태에 대해 토론하거나 그가 겪었던 상태를 추측하는 것입니다. 나는 마태에게 가장 가까운 사람들이 왜 그 질문에 충분히 고통 받고 있다고 생각하며, 우리 모두가 그들을 위해 그것을 찾아 낼 필요가 없다고 상상한다.
이 대화를 나눌 또 다른 도움이되지 않는 방법은 정신병을 가진 사람들을 적절히 돌보지 못하는 것에 관한 교회의 일반성을 전파하는 것입니다. 나는 사람들의 혈압을 제외한 일반성이 바뀌는 것을 본 적이 없다.
정신 질환을 치료하는 교회가 의미하는 바가 무엇인지는 분명하지 않을 수 있습니다. 지금까지 논의에서 소용돌이치는 것은 두 가지 별개이지만 밀접하게 관련된 문제입니다. 첫 번째는 정신 질환으로 고생하는 사람들의 수치와 그것을 비밀로 유지해야 한다는 압력입니다. 두 번째는 우리가 정신 질환 - 생리 질환으로서의 본성 -을 말할 때 우리가 실제로 의미하는 것입니다. 우리 가이 두 가지 이슈를 분리할 수는 없지만 토론을 위해이 두 가지 이슈를 구별하는 것은 생산적인 방식으로 나아갈 수 있습니다.

수치와 비밀

모두는 다른 사람들이 인정하지 않을 자신에 대한 것을 숨기려는 불쾌한 충동을 압니다. 압도적인 감정을 경험하거나 비정상적인 행동 패턴에 빠진 사람들에게 이러한 충동은 불쾌한 것보다 끔찍합니다. 우리는 우리 주변의 정상적인 일반 기준을 알고 있으며, 우리가 그러한 기준까지 측정하지 않으면 부끄러움을 느낍니다. 포함되지 않는 가장 쉬운 방법은 측정하지 않는 우리에 대한 것들을 숨기는 것입니다. 우리가 교회를 악마화 시키지 않기 위해서, 이것이 이웃, 직장, 레크 리 리그의 어떤 관계에서도 사실임을 인정합시다.
그럼에도 불구하고, 교회가 달라야 한다는 것을 인정하는 것이 옳다. 그리고 적어도 일부 교회에서는 그렇지 않습니다. 정상적인 기준이 도덕성의 기준과 섞여 있기 때문에 때로는 더 나 빠지고 말뚝은 훨씬 높아집니다. 직장에서 일하는 사람이 약을 먹는다고 생각하는 것은 당신에게 불쾌할 수도 있지만, 알아내는 목사의 생각은 크게 괴로울 수 있습니다. 당신의 마음속에는 동료가 너를 조금 망쳤다고 생각할지도 모르지만 목사님은 너를 망쳐 놓고 죄가 있다고 생각할 것이다. 그래서 동료보다 목사님의 물건을 숨기고 싶은 유혹에 빠질 수도 있습니다.
그리고 이것은 비극입니다. 그리스도인은 세상의 누구보다 두 가지를 더 잘 알아야 합니다 : 인간 마음의 깊은 광기와 구속 주인의 은혜의 은혜. 이 광기는 정신적 육체적 부패를 포함하므로 인간의 마음은 미덕과 죄, 능력과 장애의 회상에서 삶에 반응합니다. 그리고이 은혜는 그러한 복잡한 힙에 앉아있는 하나님의 과분한 은혜입니다. 예수 그리스도의 복음은 부끄러움이 아니라 은혜가 연약함과 죄의 해답임을 가르치고 있습니다.
그러므로 우리가 정신 질환이 무엇을 의미하는지에 대한 식을 파악하기 전에, 우리가 어려움에 빠지기 위해 성경에서 강요당하는 방식은 예수 그리스도의 은혜와 관련이 있음을 압니다. 기밀로 이끌어 오는 부끄러움은 교회에서 독성을 지니고 있으며, 이것을 훼손하는 유일한 방법은 은혜의 문화를 위해 일하는 것입니다.

정신 질환의 본질

지금까지 읽은 많은 토론에서 정신 질환이 실제로 무엇을 의미하는지에 대한 광범위한 합의가 있다는 가정이 있습니다. 정신 건강 전문가 중에도 정신 질환의 본질과 원인에 대한 의견차가 있습니다. 일부는 다양한 신경 전달 물질의 과소 활동을 강조하고 다른 일부는 발달 적 또는 사회적 인과 관계에 초점을 둡니다.
일부 사람들은 증상 기반 진단의 정당성에 도전하면서 진보된 영상 및 뇌지도 작성을 통해보다 경험적으로 근거를 제시했습니다. DSM-4는 항상 논란의 여지가 있으며 출시 예정인 DSM-5의 주요 변경 사항은 정신 질환의 정의가 연구 관심사 및 문화적 압력과 함께 변화한다는 것을 보여줍니다. 이것에 덧붙여 평가와 진단에서 보살핌의 질적 인 차이를 넓히십시오. 정신 질환이 실제로 무엇인지에 관해 많은 불확실성이 남아 있습니다.
그 모든 것이 회의적으로 들린다면, 그렇게 순수한 것은 아닙니다. 성경에 따라 인간을 이해하려고 애쓰는 사려 깊은 그리스도인은 여러 가지 유형의 정신 질환 진단에 대한 회의론과 인식을 건강하게 혼합해야 합니다.
정신 질환의 패러다임은 사람들의 성경적 견해에 대한 기본 건축 자재가 없기 때문에 우리는 회의적이어야 합니다. 결석은 성경이 정의한 대로 도덕적 기관에 대한 모든 고려 사항입니다 : 적극적으로 모든 생각과 느낌과 선택으로 하나님과 그의 피조물에게 응답하는 마음. 그러한 사람의 영적인 측면이 없다면 그 사람 전체에 대한 오해가 생길 수 있습니다. 그리고 제공되는 보살핌은 영혼의 궁극적인 문제에 부적합합니다.
그러나 우리는 또한 이러한 진단이 때때로 신체 증상 클러스터를 정확하게 묘사하고 그에 대한 도움이 되는 영향을 어느 정도 제공하는 의료 개입으로 이어질 수 있음을 알아야 합니다. 다시 말해 우리는 인간을 영혼뿐만 아니라 신체에서 부패한 것으로 인식하기 때문에 사람들의 어려움에 대한 잠재적인 신경 생물학적 측면을 유용하게 다루는 의학적 독창성을 인식할 수 있습니다.

은혜의 문화

여러 사람들은 교회가 정신 건강 문제에 관해 머리를 모래에서 꺼내야 할 필요성을 지적해 왔습니다. 이것으로 우리는 아주 좋은 것을 말하거나 좋지 않은 것을 말할 수 있습니다.
별로 좋지 않은 것으로 시작합시다. 우리는 교회가 극단적인 정서적, 정신적 또는 행동 적 문제가 단순히 육체적인 해결책을 가진 육체적 인 문제라는 것을 받아들여야 한다는 것을 의미해서는 안됩니다. 모든 사람들 중에서 그리스도인들은 우리가 도덕적 기관의 존엄성을 지닌 창조된 영적 존재였다고 주장해야 합니다. 우리의 생각과 행동은 단순히 우리의 생물학의 산물이 아닙니다. 우리는 우리의 본성에서 벗어나 하나님의 형상으로 행동할 자유가 있습니다. 그래서 정신적, 정서적, 행동 적 문제를 다루는 것을 포함하여, 하나님의 말씀에서 사는 지혜가 사람의 지속적인 보살핌에서 항상 필요합니다.
이제 좋은 쪽으로 가자. 교회가 머리를 모래에서 끌어 내야 함을 의미하는 것은 그리스도인은 타락의 부패가 우리의 영혼뿐만 아니라 우리 몸도 왜곡해야 함을 인정해야 한다는 것입니다. 신체적 타락이 영혼에 미치는 영향은 강력합니다. 그리고 교회는 몸과 영혼을 도울 방법으로 고통받고 있는 사람들을 인식해야 합니다.
  극심한 정신적, 정서적 또는 행동 적 문제는 영적이거나 육체적인 문제가 아닙니다. 그것들은 둘 다 있지만, 우리는 미끄러지는 영향의 척도를 알고 있습니다. 일부 문제는 더 신경 학적으로 연루되어 더 가까운 의료 처치가 요구될 수 있습니다. 다른 사람들은 그렇지 않을 수도 있습니다. 그러나 그것이 더 많든 적든 간에 영적 마음은 항상 적극적으로 주 예수님의 은혜를 필요로 합니다.

생리 문제의 극단적인 경우로 고통받는 사람들에게 은혜의 문화를 수립하는 데 도움이 되는 몇 가지 통찰력이 있습니다.
페어 1
* 한편으로 정신 약물 치료를 포함한 의학적 개입은 사람의 불규칙한 욕구, 신념 또는 선택의 궁극적인 문제를 치유하지 못합니다. 의료 개입은 죄와 부패의 결과를 역전시키지 않습니다. 예수님의 복음의 권능 만이 그렇게합니다. 영적 반응이 당신의 상태에 어떻게 관련되어 있는지 고려하지 않고 의사를 방문하는 것이 궁극적 인 해결책으로 이어지지는 않습니다.
* 반면에, 의료 개입은 종종 두뇌를 포함한 죄의 신체 부패의 효과를 상쇄합니다. 따라서 우리는 의료 치료의 가치를 확인해야 하며 필요할 때 의료 진료를 권장해야 합니다. 의료 개입의 필요성 자체가 반 영적이지 않습니다. 의사를 방문한다고 해서 반드시 주님을 신뢰하지 못하는 것은 아닙니다.
페어 2
* 한편으로는 극심한 정신 및 정서적 문제를 겪고 있는 사람들이 항상 자신을 즉각적으로 통제 할 능력이있는 것은 아닙니다. 우리는 그들이하는 것처럼 지시해서는 안되며, 대신 그들이 겪고있는 것의 압도적인 본성을 인정해야 합니다.
* 반면에, 즉각적인 통제가 부족하다고 해서 그가 전혀 통제할 수 없다는 것을 의미하지는 않습니다. 제어는 즉각적인 것이 아니라 최종적인 것입니다. 그것은 완전하지 않고 불완전합니다. 그러나 그럼에도 불구하고 그것은 중요합니다. 영적 존재로서의 사람들은 그들의 생리 학적 무능력 안에서 믿음으로 반응할 수 있습니다. 그러므로 그들을 말씀으로 인도한다고 해서 우리가 "신실한 치료자"가 되는 것은 아닙니다. 하나님의 말씀은 생명을 가져옵니다.
페어 3
* 한편으로는 성경의 권고의 양과 상관없이 모든 생리적인 문제가 천국의 이면을 치유하지는 못합니다. 이것은 가장 명백하게 육체적인 상태에서 가장 분명합니다. 예를 들어, 다운 증후군이나 자폐증으로 누군가를 상담할 수는 없습니다.
* 반면에, 무능력 안에서 하나님의 방식에 복종하는 응답의 패턴을 확립함으로써, 사람들은 종종 상당한 변화를 경험합니다. 실제로, 그들은 수시로 미묘하고 의외 방법에서 성장한다. 양극성이 있다고 진단된 기독교인은 신앙의 순종에서 생리적인 문제에 반응할 수 있습니다. 이러한 건강한 반응은 투쟁을 없애지는 못하지만, 종종 그것을 완화합니다.

궁극적으로 이 생에서 고통당하는 것은 모든 피조물이 부패로부터 자유 로워 질 때 우리가 오는 삶을 위해 신음하게 만드는 것입니다. 그리고 우리도 그렇게 할 것입니다. 

몸과 마음.

나는 가을의 가장 극단적인 생리적 영향으로 고난을 겪는 사람들이 종종 신음하는 것을 종종 눈치챘습니다. 그들은 인간 마음의 광기를 두 번 경험합니다. 자신의 죄가 그들에 대하여 작용하고, 또 그들 자신의 뇌도 마찬가지입니다. 그리고 그들은 그들의 영혼과 시체 모두를 구속하기를 갈망합니다. 그리고 둘은 예수님을 신뢰하는 모든 사람들에게 예수님이 약속하신 것과 정확하게 같습니다 (롬 8 : 18-39).

와서 대화에 참여하라

기독교인들이 정신 질환에 대한 다양한 유형의 진단에 대한 회의론과 인식에 건강한 면모를 가져야 한다는 것이 사실이라면, 어디에서 연속체에 빠지나요?