정신병 치료제와 하나님의 형상

2012 년 10 월 10 일

관련 주제 : 돌보는 사람들이 필요로 하는 약물 치료를 담당하는 사람들 치료사와 기독교 신학을 훈련시키는 사람들

 

저자:

 Jeremy Pierre

숨은 참조 직원 (BCC Staff) 참고 : 이 블로그는 The Gospel Coalition에 처음 게시되었습니다. 정신병 치료제와 신의 이미지에서 원래의 게시물을 읽을 수 있습니다. Jeremy Pierre와 TGC의 허가하에 BCC의 Grace & Truth 블로그 사이트에 다시 게시하고 있습니다.

전문가의 의료 손님과 주간 토크쇼를 보거나 타임 매거진의 다채로운 다이어그램을 뒤집어 보면 인간의 행동에 대한 두뇌의 인과 적 영향 인 신경학에 대한 최신 강조가 인기 있는 수준으로 유출되었다는 것을 알 수 있습니다. 이 전문가 중 상당수는 인간이 주로 신체적인 창조물로 간주하고 대부분의 경우 행동, 감정 및 사고가 신경 활동을 단순히 나타낼 것이라고 생각합니다. 그런 다음 바람직하지 못한 감정이나 행동은 더욱 정밀한 의료 방법으로 해결해야 합니다.

  많은 그리스도인들은 그러한 이해가 보이거나 만질 수 있거나 치료될 수 없는 것 이상의 현실과 관련된 성경적 세계관에 대한 위대한 위협을 정확하게 보았습니다. 즉, 우리는 인간이 육체보다 더 많은 것을 포함한다는 것을 압니다. 그러나 우리는 또한 시체가 하나님이 설계한 것처럼 우리 존재의 중요한 측면이라는 것을 압니다. 그래서 우리는이 질문에 대답하기 시작합니다 - 기독교인들은 어떻게 정신병 치료에 대해 생각해야 합니까? - 사람들이 하나님의 형상으로 만들어지는 것이 의미하는 것의 적어도 두 가지 측면을 고려하여.

 

1. 영혼과 몸의 연합으로서의 하나님의 형상
비 물질적인 영혼은 물질적 인 몸과 별개로 기능하지 않습니다. 영혼은 기계의 유령이 아니라 육체 메커니즘의 자율적 인 기능을합니다. 하나님은 물질 세계에서 자신을 나타 내기 위해 의도적으로 인류를 설계 하셨다. 그것은 물질적 인 창조에 근거한 비 물질적 인 하느님을 반영하는 혼과 신체를 모두 포함하는 심리적인 단결이다.
하나님의 형상을 소개하는 요지는 창세기 1:26 절입니다. "하나님께서는 '우리를 형상대로 우리의 형상대로 만든다'라고 말씀하셨습니다."성경 학자 인 DJA Clines는 이 구절이 "사람을 우리의 형상으로 만들어 보자"라고 말했습니다. 역사적 맥락에서 볼 때 하나님의 형상으로서 인간은 창조계에서의 하나님의 현존을 육체적으로 대표합니다.
이것은 신약에서도 마찬가지입니다. 예를 들어, 바울의 소마 (soma) 사용은 "모든 영적 관계는 체세포가 존재하고 체 계적으로 존재해야 한다"(로마서 6:12)는 복잡한 인류학을 보여줍니다. "시체는 영의 표현의 선택 의지를 제공한다는 점에서 영의 조화입니다."놀랍게도, 하나님이 지성으로 만든 두뇌는 그가 그 안에 넣은 영의 필수적인 그릇입니다. 육체적인 뇌 기능과 영적 영혼 기능은 현재의 시대에서 필연적으로 상호 연관되어 있다고 말할 수 있습니다. 그리고이 정신적 일치가 새로운 피조물과 함께 사라지지 않기 때문에, 교육적으로 이것은 영원한 모든 것에 대한 이상입니다. 오히려, 이 일치는 사람들이 예수님이 가지고 있는 것처럼 썩을 수없는 육체를 받을 때 훌륭하게 향상될 것입니다 (고린도 전서 15 장, 요한 20-21).

 

2. 신과 지배자의 이미지
  그러나 정신 신체적 일치로서의 인간은 정신 질환 치료에 관한 우리의 질문과 관련된 성충의 유일한 측면이 아니다. 하나님은 자신의 형상대로 창조된 우리 모두에게 창조 된 질서에 지배권을 부여하셨습니다 (창세기 1:26). 우리는 "모든 것"을 지배합니다. 이는 모든 살아있는 세계의 더 큰 지평선을 의미하며 영광과 명예로, "모든 것"(시편 8)을 갖도록 "하나님보다 조금 낮다".

  그러므로 우리는 창조된 계층을 지배하고 창조주를 공경하며 그분의 왕국을 증진시키는 방식으로 그것을 조직합니다. 우리는 질서 정돈을 위해 전략적으로 조직하고, 발명하고, 구현하고, 구성합니다. 이런 식으로 우리는 육체의 세계에서 하나님의 성품을 반영합니다 (창 1 : 1-25). 인간은 타락의 지배 기능을 잃지 않았다. 우리는 여전히 하나님의 명령에 순종하는 하나님의 대리자로서 세상을 통치 할 책임이 있습니다. 우리는 주로 왕국의 복음을 전함으로써 죄와 그 부패에 대한 지배를 보여줍니다. 그러나 우리는 창조 된 세계에 대한 죄의 물리적 영향을 완화함으로써 지배권을 보여줍니다. 예를 들어, 사람들은 최신 농법으로 그것을 극복함으로써 더 많은 열매를 맺을 수 있습니다.

  타락의 영향 완화는 뇌를 포함하여 타락한 육체에 적용될 수 있습니다. 따라서 원칙적으로 인간의 합법적인 기능인 하나님에 의해 부상, 질병 및 기능 장애와 관련하여 죄에 대한 뇌의 영향을 경감시키는 인간의 수단이 허락됩니다. 정신 의학 치료와 관련하여 이러한 원칙을 구체적으로 생각해 봅시다.

 

첫째, 정신병 치료는 인간의 문제에서 주요한 딜레마, 즉 죄를 해결하지 못합니다.
  우리는 죄의 문제를 죄에 대처하는 것과 혼동해서는 안됩니다. 약물 치료는 신앙의 순종을 가져올 수 없습니다. 클라인 스는 우리에게 "그리스도에 대한 순종을 통해서만 그 형상이 온전히 실현됩니다. 이것이 이미 사람인 하나님의 형상 곧 이미 하나님의 형상이 완전히 사람이 되고 완전히 하나님의 형상이 될 수 있는 방법입니다. "성경이 순종이라고 부르는 행동을 일으키기 위해 정신 약물 치료를 사용해서는 안됩니다. 믿음에서 순종이 흘러나온다.

  통치 기능은 특히 하나님의 왕국이 오는 것을 위대한 주제로, 모든 것에 대한 그리스도의 의로운 통치에 의롭게 통치하는 아담의 잘못에서 비롯된 구속 / 역사적 틀에서 이해되어야 합니다. 그리스도께서는 하나님의 나라 가이 세상에 속하지 않았으며 인간의 방법으로 인도되지 않을 것이라고 말씀하셨습니다 (요 18 : 36). 그리스도의 구속 사역과 인간의 기술적 진보를 연결시키는 것은 지배적인 주제의 궁극적인 의도를 무시한다. 따라서 인간의 두뇌와 정신병 치료에 대한 지배는 화학적으로 완전해진 사람들을 통한 왕국의 출현을 가져오지 않는다.

 

둘째로, 심리적 실체 적 일치는 문제가 단순히 육체적인 것이 아니라 항상 영적 반응을 의미합니다.
   성경이 인간성에 대해 말할 때 영혼과 육체의 연합을 가정하고 인간의 슬픔, 근심, 문제를 다루는 주된 수단은 명령, 지시, 경고, 약속, 서술, 시, 기도의 풍부함입니다. 화합의 영적 측면), 그리스도인들은 이것을 모든 사람과 몸과 영혼을 위한 사역의 정기적인 수단으로 이해해야 합니다. 이것은 성경에 대한 지식이나 심지어는 순종이 필연적으로 신체 건강을 가져올 것이라고 말하는 것이 아닙니다. 오히려 그리스도 안에서 모든 사람들이 영적으로나 육체적으로 고통 받음은 성경과 역사와 경험에서 분명합니다. 오히려 하나님의 말씀은 온 인격과 몸과 영혼에 생명을 불어넣는 것입니다.
    그래서 우리는 잘못된 이분법으로 인류 문제에 접근해서는 안됩니다. 이 문제는 영적이든 육체적입니까? 오히려 우리는 육체가 영적인 것에 어떻게 영향을 미치는지, 그리고 그 반대도 고려해야 합니다. 이 맥락에서 생각하면 카운슬러는 영적인 영향을 무시하면서 문제가 육체적이라고 결론 내지 못하며 반대의 경우도 마찬가지입니다.

 

셋째로, 정신적 연합은 죄의 영향이 영적이고 육체적이라는 것을 의미한다. 그러므로 그리스도인은 뇌 기능 장애가 신학적으로 견디기 쉽고 그러한 상태가 어떤 면에서 영혼의 활동을 방해한다는 것을 인정해야 합니다.
  일부는 개인적인 책임을 위한 희생양으로 영혼의 작동에 두뇌의 영향을 사용하지만, 우리는 개념 자체를 기각해서는 안됩니다. 죄의 물리적 영향을 심각하게 받아들이려면 우리가 영혼에 대한 뇌의 방해 효과를 인정해야 합니다. 신음 창조에서 육체적인 현실은 영적 이상을 좌절시킬 수 있다는 것을 이해합니다. 뇌가 최적으로 발달하지 못하고 내분비 계통이 호르몬, 상해 및 질병 파업을 조절하지 못합니다. 뇌와 영혼의 운행은 필연적으로 상호 연관되어 있으므로 신체적 어려움이 모든 사람의 반응 패턴에 미치는 영향을 진지하게 받아들여야 합니다.

 

넷째, 창조된 질서에 죄가 미치는 영향을 완화시키는 것을 포함하는 통치를 이해한다면, 그리스도인들은 그러한 상태를 치료하기 위한 정신 약물 치료의 책임 있는 사용을 확신할 수 있습니다.
   약물 치료가 타락의 영향을 다루기 위한 시도로서 지배적이기 때문에 정신과 약물 사용은 정기적인 뇌 기능 회복을 추구해야 합니다. 부상 및 저 발전의 경우, 이는 손상되거나 부재한 것에 대한 보상을 의미할 수 있습니다. 통제할 수 없는 과도하거나 신경 전달 물질이나 호르몬 결핍의 경우에는 뇌의 조절 기능을 안정화시킬 수 있습니다.

 

   주의 사항 : 정신 의학 약품은 내재적인 기능을 방해하거나 적절한 신경 학적 반응이 없는 경우와 같이 고갈되는 방식으로 사용되어서는 안 됩니다. 예를 들어, 슬픔의 영향을 감추는 것은 고갈될 것입니다. 사랑하는 사람의 상실을 슬퍼할 때, 약물 치료는 구체화된 영혼의 적절한 기능을 방해할 수 있습니다. 그 상황은 종종 사람들이 그들의 신앙과 욕구를 가장 경험적으로 인식하게 하며, 이것은 신앙을 강화시키는 중요한 기회입니다. 이 기회에서 사람을 치료하는 것은 술에 취해서 슬픔에서 벗어나는 보다 정교한 방법 일 수 있습니다.

 

복잡한 탐색
   성경은 그리스도 안에서의 구속, 하나님과의 평화, 그리고 창조된 모든 계층의 미래의 갱신에 대한 인간의 궁극적인 필요를 해결하기에 충분합니다. 그리고 복음을 선포하는 것이 우리가 통치권을 행사하는 주된 방법입니다. 정신병 치료는 도덕적 기능의 합법적인 결과로 이해될 수 있지만 단지 현재의 육체적 질서에 대한 죄의 영향을 완화시키기위한 불완전한 시도로 이해 될 수 있습니다. 인류의 죄의 근본적인 문제를 해결할 수는 없습니다.
   이 가르침을 실제로 적용하는 것은 단순한 문제가 아닙니다. 정신 약물 치료 산업은 주로 자연주의적인 가정에 의해 주도되고 이익 마진에 의해 강요되며 정신 질환은 많은 교회에서 낙인찍혔습니다. 실제적으로 과정을 탐색하는 방법을 생각하면 현재의 과정을 넘어선 토론이 필요합니다.

 

출처: https://www.thegospelcoalition.org/article/psychiatric-medication-and-the-image-of-god/

Psychiatric Medication and the Image of God

정신과 의사들과 임상심리를 담당하는 사람들은 성경적 상담을 이해하고 있다면 같이 보면서 이해하는 글이어야 할 것입니다. 더 확인하고 신학적으로 어떻게 사람들을 도와갈 것인지 지혜를 생각해봐야 할 것입니다. 치료만을 관점과 생물학적으로만 사람을 이해한다면 이러한 시각을 히해하기 어렵습니다. 더 큰 복음의 관점에서 사람을 이해하고 살려야 하는 과정을 봐라봐야 할 것 입니다.