밥 스미스 박사와 히스 램버트의 장편 에세이에 대한 응답

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밥 스미스 박사와 히스 램버트의 장편 에세이에 대한 응답

케빈이 게시함 | 2024년 5월 15일 | 상담, 자기 상담 | 7 |

밥 스미스 박사와 히스 램버트의 장편 에세이에 대한 응답

히스 램버트가 새로운 장편 에세이 '정원의 사제들', '야생의 좀비들', '벽의 예언자들'을 발표하면서 성경 상담계에 폭풍이 몰아쳤습니다. 연설을 위해 부분적으로 개발한 사제, 좀비, 예언자의 비유를 사용하여 데이비드 포울리슨은 CCEF 교수진과 논의할 것을 요청했습니다. 히스는 성경 상담사들에게 성경 상담사들이 성경의 충분성을 기능적으로 보는 방식과 관련된 잠재적 타협에 대해 강력한 경고를 전했습니다. 에세이가 끝날 무렵 히스는 이렇게 씁니다:

마찬가지로, 상담사가 다른 사람들을 성경에서 벗어나 세속주의로 이끄는 것은 가상의 사제가 신화 속 좀비에게 물리는 고통을 겪는 것보다 훨씬 더 나쁩니다. … 오늘날 성경 상담 운동의 미래는 좀비를 인식하는 데 달려 있습니다.

그리고 마지막으로 한 가지 더 있습니다. 저는 예수 그리스도께서 일부 사람들이 늑대라는 필요한 선언을 전혀 기뻐하지 않으셨다는 것을 단 한 순간도 믿지 않습니다. 감염된 사제들의 존재를 선언하는 것에 대해 기쁨을 느끼지 못합니다. 그 반대의 경우입니다. 저는 이 사람들 중 많은 사람들을 알고 있습니다. 그들은 그리스도 안에 있는 나의 형제자매들입니다. 우리는 함께 봉사하고, 함께 시간을 보냈고, 저는 그들을 사랑합니다. 저는 또한 그들이 심각한 위협이 된다고 믿습니다. 저는 그들이 이 경고에 화를 낼 것이라는 것을 알고 있습니다. 그래서 성경 상담 정원의 평온을 방해하는 모든 감염된 사제들에게 진심으로 호소하며 마무리하고자 합니다.

그는 성경 상담 운동의 일부가 감염된 사제일 수 있으며, 이는 그들이 무의식적으로 공통의 은혜에 대한 잘못된 이해를 받아들였음을 의미하며, 이는 성경의 충분성을 기능적으로 약화시킨다고 경고합니다.

이 경고를 읽는 우리 모두에게 주어진 질문입니다: 어떻게 대응해야 하나요?

밥 스미스 박사와 비판에 대한 대응

의사이자 작가, 그리고 오랜 성경 상담사였던 밥 스미스와 저는 성경 상담사 세계 안팎의 비판에 대응하는 것에 대해 여러 번 논의했습니다. 수년 동안 그와 저는 아내 레오나와 함께 깊은 우정을 쌓아왔습니다. 우리는 그의 삶과 견해와 관련된 많은 문제들에 대해 논의했습니다. 그는 침례교 성경 대학과 신학대학, 그리고 신앙 성경 신학교에서 저와 함께 가르쳤습니다. 페이스에서 영성 형성 및 자기 상담 과정의 일환으로, 그는 매년 와서 제 학생들과 함께 삶과 사역에 대해 논의하곤 했습니다. 이 세션에서 그는 성경 상담 운동 안팎의 비판에 대응하는 자신의 견해를 학생들에게 설명할 것입니다.

내가 아는 밥 스미스

그의 견해를 설명하기 전에, 제가 알고 있던 밥 스미스에 대해 말씀드리겠습니다. 다행히도, 우리 모두는 성화 속에서 성장할 기회를 가지고 있습니다. 제가 이 말을 하는 이유는 제가 알고 사랑했던 밥 스미스가 운동 초기에 다른 사람들이 논의했던 밥 스미스와 같지 않았기 때문입니다. 성경 상담 운동 초기에 밥 박사는 그의 목사 빌 굿, 제이 아담스, 그리고 BC 세계의 초기 지도자들과 강한 우정을 쌓았습니다. 그는 현재 ACBC인 NANC의 회원이 되었고, 목회 실천 저널(현재 성경 상담 저널)에 글을 기고했으며, 책을 집필하고 전 세계 수천 명을 훈련시켰습니다.

그 초창기에 그를 알았다면, 누군가가 그의 견해에 이의를 제기할 때마다 그의 목표는 단순히 그의 견해를 설명하는 것이 아니라 논쟁에서 승리하는 것이었습니다. 그는 주로 듣고, 참여하고, 말하는 것을 고려하기보다는 자신의 입장을 옹호했습니다. 그의 강한 성격, 빠른 재치, 그리고 분석적인 사고방식 덕분에, 그는 자신을 비판하는 사람들을 비난하지 않고도 신속하게 처리할 수 있었습니다. 이것은 우리가 그리스도 같은 응답보다 적게 이루어진 경우가 많습니다. 저는 이것을 목격한 적이 없고, 단지 그의 이야기와 저에 대한 증언만을 듣고 있을 뿐입니다.

그건 제가 아는 밥 스미스가 아니었습니다. 그의 생애가 끝날 무렵에는 상황이 달라졌습니다.

그리스도 같은 방식으로 비판에 대응하기

비록 그는 우리 대부분처럼 비판을 좋아하지 않았지만, 내가 알고 사랑했던 밥 박사는 비판을 피하지 않았습니다. 사실 그는 하나님의 주권 안에서 비판을 받아들였습니다. 로마서 8장 28절에서 29절에 대한 강한 견해로, 그는 하나님께서 개인들이 자신을 비판하도록 허락하신 것을 이해했습니다. 이는 그가 자신의 그리스도처럼 성장할 기회를 주고, 자신이 놓친 부분을 고려할 수 있도록 도와주며, 겸손을 실천할 수 있는 길을 제공하기 위함이었습니다. 그는 몇 가지 질문으로 저와 학생들에게 자신의 출발점을 자주 상기시켜 주었습니다. 그의 첫 번째 저서 "나의 최선의 이익만을 염두에 두고 있는 선한 주권자 신이 내가 무엇을 배우거나 고려하기를 원하겠습니까?"

그는 종종 다음과 같은 방식으로 설명했습니다:

• 비판은 신이 주신 기회로, 당신이 잠시 멈추고 무슨 말을 하고 있는지 신중하게 생각할 수 있는 기회입니다. 누군가 당신의 관점, 글쓰기, 입장, 또는 이해에 도전할 때, 이것은 하나님의 주권적이고 섭리적인 손에 달려 있습니다. 하나님께서는 여러분에게 듣고, 생각하고, 신중하게 생각하고, 천천히 반응할 수 있는 기회를 제공하고 계십니다.
• 비평가나 비평가의 동기에 대해 무엇을 믿든 믿지 않든 상관없습니다. 사실, 우리는 종종 상대방이 우리를 비판하는 동기만을 가정할 수 있습니다. 우리는 항상 자신의 동기에 대해 직접적인 진술을 받는 것은 아닙니다. 그럼에도 불구하고 비평가는 자신의 동기가 다른 것일 수 있다고 말할 수 있습니다. 그러나 상대방의 동기는 가장 중요한 것이 아닙니다.
• 비평가의 의견을 듣는 중요한 요소는 상대방의 목표가 아니라 당신의 목표입니다. 누군가가 비판을 제시할 때, 당신의 목표는 다른 사람의 목표보다 더 중요합니다. 지금 이 순간에 무엇을 원하시나요? 당신의 목표는 무엇입니까? 가능한 목표로는 나 자신을 방어하는 것, 현미경 아래에서 벗어나는 것, 내 명성을 지키는 것, 부끄러워하지 않는 것, 그리고 승리하는 것이 포함됩니다. 물론 더 나은 목표는 그리스도를 기리고, 이웃을 사랑하며, 그리스도의 몸 안에서 단결을 촉진하고, 말씀을 주의 깊게 듣는 것입니다.
•  비평가가 당신의 입장을 고려하고 경건하게 반응할 수 있는 기회는 당신의 비평가가 당신과 동의하는 친구든 아니든 친구가 아니라 동의하지 않는 사람이든 간에 존재합니다. 본질적으로 비평가는 당신과 똑같이 작고 절대적인 공격처럼 느껴지는 무언가에 도전하는 사람일 수 있습니다. 그 사람에 대해 어떻게 느끼는지, 비판의 내용이나 비판의 방식은 말하는 것에 대해 잠시 멈추고, 듣고, 신중하게 고려하고, 겸손하게 반응해야 하는지의 문제라기보다는 자기 상담의 문제입니다.
• 겸손이 중요합니다. 비판을 받으면서도 우리는 목소리, 어조, 실체를 좋아하지 않을 수도 있지만, 하나님의 영광과 우리 자신의 성화를 듣고 싶습니다. 분노가 좋은 반응처럼 보일 때, 특히 정의로운 분노는 신중하게 고려해야 합니다. 분노와 좌절감은 내가 겉으로 반응하기 전에 내면적으로 추가 작업을 해야 한다는 좋은 지표일 수 있습니다.

히스 램버트의 에세이에 어떻게 대응해야 할까요?

사도 바울이 에베소서 4장 1절에서 6절까지 우리의 사고와 반응을 이끌도록 허락합시다. 히스가 에베소서 4장 1절에서 6절을 따르지 않았다고 확신하더라도, 그것만으로는 길을 벗어나 이 길을 놓칠 수 없습니다. 우리 각자의 개인적인 관점에 따라, 히스가 이 비판에 올바르게 접근했는지 여부와 상관없이, 우리는 성경보다 덜 성경적인 방식으로 성경 상담에 대한 우리의 입장을 방어할 수 없습니다. 성경적이지 않고 그리스도답지 않은 방식으로 우리의 성경적 입장을 옹호하는 아이러니를 생각해 보세요.

무엇보다도, 경건함과 겸손함에 관한 문제입니다. 저는 즉시 제 살과 자존심을 지켜야 합니다. 히스가 저를 감염된 사제라고 생각한다고 해도 겸손함을 벗어날 수는 없습니다. 저는 제 자신의 올바름, 통찰력, 우월감이 겸손함 이상으로 저를 움직이게 할 수 없습니다. 필리핀 사람들 2:1-10은 히스에게 적용되는 만큼 저에게도 적용되지만, 저에게는 그것이 어떻게 적용되는지에 대한 책임만 있습니다.

또한, 저는 온순하게 대응해야 합니다. "하지만…?" 그래도 온화함. 자제력. 아마도 제임스 3:13-18이 우리를 도와주거나 갈라디아서 6:1-5 또는 에베소서 4:29-32일 것입니다. 제가 응답할 때 만지는 것은 흔적을 남기지 않아야 합니다. 제 말을 듣거나 제가 경건함을 향해 다음 걸음을 내딛는 것을 보는 사람을 격려해야 합니다.

그는 계속해서 우리가 인내심과 인내심으로 대응해야 한다고 주장하며, 말 그대로 사랑에 빠진 다른 사람을 참아야 한다고 주장합니다. "우리가 히스가 틀렸다고 확신하더라도?" 네. "우리가 그가 우리를 감염된 양이라고 생각한다고 믿어도?" 네. "하지만 저는 감염된 양이 아닙니다. 히스는 틀렸어요 그럼에도 불구하고. 그의 경고에 대해 읽고, 생각하고, 신중하게 생각해 보세요. 그는 우리가 고려해야 할 것이 무엇이라고 말하고 있습니까? 그의 태도나 단어 선택이 당신을 불쾌하게 만드는 장소를 지나쳐보고 그가 말하려고 하는 것을 들어보세요. 이것은 우리 모두에게 영적 성숙의 신호입니다. 우리를 비판하는 사람들은 방식이나 내용 면에서 항상 옳은 것은 아닙니다. 하지만, 그 방식 때문에 숨이 막혀서 물질을 고려하지 않을 수는 없습니다.

우리는 왜 이런 일들에 헌신할까요? 복음에 걸맞게 걷기 위해 노력함으로써, 우리는 평화의 유대 속에서 성령의 단결을 지키고자 합니다. "하지만 히스가 그러지 않았다면 어떨까요?" 히스가 비판하는 방식으로 성령의 단결을 보호하지 못했더라도, 우리는 여전히 단결을 향해 대응할 의무가 있습니다. 우리가 화를 낼 수 있을까요? 방어적일까요? 심술궂을까요? 나쁜 정신으로 비판적인가요? 네, 그리고 히스의 경고로 죄를 지었다고 확신하더라도, 당신과 나는 그 대가로 죄를 지을 자격이 없습니다.

따라서 저는 이 기회를 주신 하나님께 감사드립니다. 그 기회 속에서 성령의 통일성을 지키면서 복음에 걸칠 수 있는 기회가 있기 때문입니다.

한 가지 더 중요한 질문이 있습니다: 히스가 모든 것을 맞췄다고 믿는다면 어떻게 될까요? 그렇다면 어떻게 대응해야 할까요? 동일하게 적용됩니다. 겸손함, 온화함, 인내심, 인내심, 그리고 평화의 유대 속에서 성령의 단결을 지키기 위해 노력하는 모습.

당신의 상담사, 교구민, 그리고 다른 기독교인들은 우리가 나서야 합니다

사람들이 봅니다. 사람들은 듣습니다. 비록 제 목소리가 작은 목소리일지라도, 사람들은 여전히 그것을 듣습니다. 다른 신자들과 비신자들은 제가 비판에 어떻게 반응하는지 봅니다. 우리 형제이자 친구인 히스 램버트는 우리 각자에게 우리가 감염된 사제인지, 어쩌면 세상의 좀비들에게 다가가려는 우리의 노력에 물렸을지도 모른다는 생각을 해보라고 도전했습니다. 그가 한 방식을 좋아하든 싫어하든 상관없습니다. 그의 비유가 효과가 있는지 없는지 논의할 수 있습니다. 그의 실체에 대해서도 반박할 수 있습니다. 하지만 결국 비판에 어떻게 대응하느냐가 우리 각자에게 책임이 있습니다. 우리는 히스가 한 말에 대해 책임지지 않고, 대신 주님과 우리의 입장 앞에서 우리의 마음속으로 어떻게 반응하는지에 대해 책임을 집니다.

닥터 밥으로 돌아가기

그는 나에게 이렇게 말할 것입니다, "케빈, 나이가 들고, 더 많은 경험을 쌓고, 많은 사람들을 가르쳤으며, 많은 단어를 썼을 때, 더 어려워집니다." 조심하지 않으면, 특히 비판을 받았을 때 듣고, 배우고, 성장하는 대신 모든 것을 방어할 것입니다. 저는 제 입장이 옳다고 판단할 수도 있지만, 설령 제 입장이 옳았다 하더라도, 하나님은 제가 겸손하고 그리스도처럼 성장할 기회가 필요하다는 것을 알고 계셨습니다 성경 상담 분야의 많은 사람들에게 이 단어들은 도전적인 단어들입니다. 감사합니다, 밥 박사님!

 레오나, 닥, 난, 데이비드 포울리슨(가족)

 의사, 빌 피아트, 그리고 나

 의사, 데일, 그리고 나

 스미스 박사, 제이 아담스, 빌 굿 목사(스티브 비아스 출신)

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