고통과 고난에 대한 그리스도의 은혜

2005 년 10 월 8 일

2005 전국 대회
고난과 하나님의 주권

https://youtu.be/quaJQZC6 C8 k

* David Powlison의 주제별 주제 : 하나님의 주권

이 메시지는 「고통과 주권」 책의 장으로 나타납니다.

 

고난, 상실, 장애 및 고통 속에서 하나님은 어떻게 당신을 만나십니까? 아마도 “올바른 답”을 이미 알고 있을 것입니다. 그는 모든 것을 개선하기 위해 즉시 개입하지 않습니다. 그러나 그는 자비로운 목적에 따라 당신과 당신을 괴롭히는 일에 지속적으로 개입합니다. 시편을 읽었다면 로마서 8 장 후반에 나오는 설교를 들었다면, 성경 연구에서 베드로 전서를 통해 일했다면,이 책의 앞 장을 읽으 셨다면, ve는 이미 요점을 얻었다.

하나님의 은혜가 어떻게 당신의 고통에 관여합니까? 우리는 정답을 알고있을 것입니다. 그러나 우리는 그것을 모른다. 어려운 대답입니다. 그러나 우리는 그것을 팻 답변처럼 들리게 만듭니다. 하나님은 긴 응답에 대해 설정합니다. 그러나 빠른 수정을 시도합니다. 그의 대답은 시간이 지남에 따라 그리고 구체적으로 살도록 주장합니다. 우리는 단지 올바른 말을 하는 것처럼 행동합니다. 하나님의 대답은 당신을 다른 종류의 사람으로 바꾸는 것을 주장합니다.

그러나 우리는 진실, 원칙, 전략 또는 관점이 단순히 우리가 누구인지에 통합되는 것처럼 행동합니다. 하나님께서는 마음에 대한 자신의 답변을 무한한 유연성으로 개인화합니다. 그러나 우리는 이것을 공식으로 바 꾸었습니다. “만약 당신이 (공백) 믿는다면. 당신이 그냥 (공백) 경우. 만약 당신이 단지 (공백)을 기억한다면.”펀치 라인에 “단지”라는 단어가 포함된 중요한 진실은 없습니다.

당신의 고난에서 하나님의 은혜가 어떻게 당신을 만나십니까? 우리는 옳은 대답을 낡은 모자로 만들 수 있지만, 나는 이것을 보증합니다 : 신은 당신을 놀라게 할 것입니다. 그는 당신을 멈출 것입니다. 당신은 어려움을 겪을 것입니다. 그는 당신을 짧게 데려 올 것입니다. 당신은 다칠 것입니다. 그는 시간이 걸릴 것이다. 믿음과 사랑으로 자라날 것입니다. 그는 당신을 깊이 기뻐할 것입니다. 당신은 그 과정을 당신이 상상했던 것보다 더 힘들게 발견할 것입니다. 선과 자비는 당신의 삶의 모든 날을 따라갈 것입니다 (시편 23 : 6). 몇 번이나 들었거나 아무리 오래 알았거나 아무리 말할 수 있더라도 하나님의 응답은 상상할 수 없었던 것보다 더 나은 것을 의미할 것입니다.

 

중대한 고통

 

이 장을 워크숍으로 생각하십시오. 무언가를 꺼내려면 자신을 넣어야 합니다. 자신의 이야기를 말에 삽입하십시오. 책을 내려놓을 때, 기도 할 때, 내일 가장 친한 친구와 대화할 때이 페이지의 여백에 걷습니다. 이 장의 제목이 도움이 될 수 있습니다. 나는 하나님의 일반적인 주제와 고통에 대해 이야기하지 않겠습니다. 대신에, 우리는 어떻게 하나님의 은혜가 당신의 고통에 들어가는지 고려할 것입니다.

당신이 겪은 가장 큰 고통의 경험은 무엇입니까? 당신은 지금 겪고 있습니까?

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무슨 일이 일어난? 그것은 당신에게 어떤 영향을 미쳤습니까? 인생은 어떻게 바뀌 었습니까? 서두르지 마십시오. 펜이나 연필을 빼십시오. 5 ~ 10 분이 걸립니다. 숙고하십시오. 생각해 내다. 쓰다. 이 장의 절반에 대한 책임은 귀하에게 있습니다! 자신의 역할을 잘 수행하면 절반이 더 좋습니다.

펌프를 조금 더 프라이밍 하겠습니다. 아마도 하나의 치명적인 사건이 떠오를 것입니다. 그러나 당신이 더 생각할 때, 다른 무언가가 의식으로 밀려날 수 있습니다. 어쩌면 이례적인 순간은 오래 지속된 어렵고 실망스러운 관계만큼 중요하지 않았을 것입니다. 많은 종류의 심각한 고통이 있습니다. 야고보가 하나님 께서 일하시는 “다양한 시련”(1 : 2)을 언급한 것은 우연이 아닙니다. 그는 당신에게 다양한 삶을 변화시키는 고통을 고려한 다음 그것을 개인적으로 만들어 보라고 권유합니다. 아무도 일반적으로 고통받지 않습니다. 각 사람은 특정한 방식으로 고통받고 있습니다. 당신의 세부 사항을 테이블에 올려놓으십시오.

무엇이 당신을 표시했습니까? 무엇이 가장 바뀌 었습니까? 더 구체적으로, 무엇이 당신을 좋게 표시 했습니까? 우리의 삶에서 심대한 선은 종종 심각한 고통의 도가니에서 나타납니다. 예수 자신도“고난을 통해 순종을 배웠”습니다 (히 5 : 8). 종종 어두운 곳에서 믿음과 사랑이 가장 분명하고 단순하며 용기있게 빛납니다. 그리고 무엇이 당신을 나쁜 것으로 표시 했습니까? 종종 우리의 전형적인 죄는 배신, 상실 또는 고통에 대한 반응으로 나타납니다. 우리는 어떤 악에 사로 잡혀 자신의 마음에 악을 발견합니다 (로마서 12:17). 그리고 아마도 가장 친절하고 목적이 많은 아버지의 손에 악과 선이 나옵니다. 시련은 당신에게 무엇이 가장 잘못되었는지, 하나님께서는 당신을 만나고 당신과 함께 일할 때 가장 옳은 것을 가져 오 십니다 (시편 119 : 67). 믿음의 인내심은 성령의 가장 훌륭한 열매 중 하나입니다. 어려운 일을 겪어야 할 때만 인내하는 법을 배웁니다.

“재단은 어떻게 됩니까?. ”

한 손으로 그 중대한 고통을 당하십시오. 다른 한편으로, 현명한 오래된 찬송가를 개최하십시오. “어떻게 재단인가”라는 말로 하나님의 은혜를 들으십시오.

주님의 성도 여러분, 기초가 얼마나 확고합니까?

그의 훌륭한 말씀에 대한 당신의 믿음을 위해 놓여 있습니다!

그가 말한 것보다 더 말할 수 있는 것은

예수께 피난 사람에게 도망쳤습니까?

 

“두려워하지 마십시오.

나는 당신의 하나님 이시며, 여전히 당신에게 도움을 줄 것입니다.

당신을 강하게 하고 도와주고 서있게 하겠습니다

내 의롭고 전능 한 손에 의해지지 됩니다.

 

“심해를 지나가라고 부르면

슬픔의 강은 넘치지 않을 것이다.

내가 당신과 함께 할 것입니다, 당신의 문제는 축복,

당신에게 가장 큰 고통을 안겨줍니다.

 

“불 같은 시련을 겪을 때 당신의 통로는

나의 은혜, 당신의 공급이 될 것입니다.

불꽃이 당신을 해치지 않을 것입니다. 디자인만

당신의 부스러기와 소비할 금은

 

“이제 모든 사람들이 나이를 먹어

나의 주권, 영원한, 변하지 않는 사랑;

노인의 머리카락이 그들의 성전을 장식할 때

어린양처럼 그들은 여전히 ​​내 품에 깃들 것이다.

 

“예수님의 영혼은 안식을 기대하고 있었습니다.

나는 그의 원수에게 버리지 않을 것이다.

모든 영혼은 흔들 리려고 노력해야 하지만

결코, 결코, 결코 잊지 않을 것입니다.”

각 스탠자를 탐색하기 전에 몇 가지 소개 의견을 작성하겠습니다. 첫째, 이 찬송가의 미묘한 매력 중 하나는 그것이 익명이라는 것입니다. 오직 하나님과 저자 만이 누가 그것을 썼는지 안다. 신용을 얻고 업적에 대한 대가를 받는 것에 집착하는 세상에서 이 찬송은 정직하지 않은 사람이 하나님께 정직하게 바치는 것입니다. 그 사람은 어떤 심각한 고통을 겪었습니까? 우리는 몰라 그러나 모든 스탠자는 인생의 어려움에 처한 하나님의 손길로 직접 체험합니다. 저자는 남자입니까 여자입니까? 젊거나 늙은? 결혼했거나 독신? 검정, 갈색 또는 흰색? 부자, 가난 또는 중간? 침례교, 장로교, 또는 성공회? 우리는 모른다. 그 사람이 누구든지, 고난이 무엇이든 간에, 우리는 개입하는 은혜의 하나님으로부터 시의 적절한 말을 듣습니다. 쓰인 것은 당신의 중대한 고통에 대해 이야기할 것입니다. 익명 성은이 찬송가를 은혜의 수단으로 자신의 것으로 만들겠다는 권유에 적절성을 더합니다.

우리의 전형적인 죄는 종종 고통에 대한 반응으로 나타납니다.

 

 

둘째, 우리는 이것을 알지 못하지만 모든 찬송가는 듣는 사람과 화자를 식별하는 “음성”이라는 관점을 채택합니다. 우리는 종종 하나님께 부르며 “내 마음의 주여, 나의 비전이 되소서”라고 요청하거나 찬양을 표합니다. 종종 우리는 하나님과 그분이 한 일에 대해 노래하며, 다른 사람들에게 증거하고 자신을 상기시켜줍니다. 때때로 우리는 서로 노래하며 “너희는 충실히 오라”고 권고하고 격려합니다. 때때로 시편 103처럼 우리는 스스로 노래합니다. 주님께서는 당신 편에 계신다.”이 목소리들 각각은 우리의 믿음을 다른 방식으로 표현합니다.

“재고 방법”의 대부분은 특이한 목소리로 작동합니다. 우리는 첫 번째 스탠자에서만 하나님의 말씀을 들으라고 서로 권고함으로써 우리의 믿음을 표현합니다. 마지막 5 개의 스탠자에서 다른 점에 주목하십시오. 각각은 따옴표로 시작합니다. 왜 이런 거야? 하나님은 대화를 하고 있습니다. 우리는 말을 부르지 만 듣는 사람들의 역할에 놓여 있습니다. 신이 당신에게 말하고 있습니다. 당신은 이 찬송을 들으면서 노래합니다. 그는 무엇에 대해 이야기합니까? 흥미롭게도 그는 심각한 고통에 대해 직접 말합니다. 그는 자신이 누구이며 어떤 모습인지 알려줍니다. 그는 당신에게 그의 목적을 알려줍니다. 그는 가장 필요한 것을 약속합니다. 대부분의 찬송가는 하나님 께, 서로에게, 그리고 우리 자신에게 믿음을 표현합니다. 이 찬송가는 더 정령입니다. 하나님의 음성은 믿음을 불러옵니다. 그는 당신을 부르고 있습니다.

이것은 고통에 특히 적합합니다. 찬송가는 고통받는 사람들의 투쟁과 필요에 대한 깊은 느낌을 보여줍니다. 고난의 가장 큰 필요는 하나님의 말씀을 듣고 의도적으로 직장에서 그분을 경험하는 것입니다. 그것은 모든 것을 바꿉니다. 우리 스스로에게 맹목적으로 반응합니다. 우리의 어려움은 우리를 집착시키고 산만하게 합니다. 우리는 빨대를 파악합니다. 신은 보이지 않고 조용하고 멀리 있는 것 같습니다. 고통과 상실이 크고 크게 울립니다. 믿음은 분명하지 않은 것 같습니다. 모든 채널에서 슬픔과 혼동 방송. 다른 일을 기억하기 어렵고, 실제로 무슨 일이 일어나고 있는지 말로 표현하기가 어렵고, 예수 그리스도의 힘을 느끼기 어렵습니다.

당신은 자신에게 올바른 대답을 할 수도 있지만 전화 번호부를 읽는 것과 같습니다. 당신은 기도하지만, 당신의 말은 경건한 일반인처럼 모호하고 비현실적으로 들립니다. 당신은 그런 식으로 실제 사람과 이야기하지 않을 것입니다. 한편, 당신의 내면에서 생기는 투쟁은 부패하고 비현실적입니다. 고통과 위협이 완전히 몰두하고 있습니다. 당신은 불안, 괴로움, 후회, 혼란, 괴로움, 공허함, 불확실성의 소용돌이에 휩싸입니다.

이 투쟁은 놀라운 일이 아닙니다. 예를 들어 출애굽기 6 : 9에서는 어떻게 “책망과 잔혹한 속박”(NASB)이 사람들을 귀머거리 가했는지 설명합니다. 모세의 말은 너무 찌그러지고 낙심하여 감동을 받지 못했습니다. 그러나 하나님은 참을성 있게 일하셨습니다. 그는 자신 이하는 일을 계속하고 자신이하는 말을 했습니다. 사람들의 고통, 귀머거리 및 실명은 눈을 반짝거리면서 사라지지 않았습니다. 그러나 출애굽기 15 장 118 절에 사람들은 보고 듣고 있었고, 정중하고 잘 세워진 기쁨으로 노래했습니다. 우리 시대에 얼마나 더. 성령은 이 새로운 창조 시대에 강력하고 친밀하게 작용하여 우리 마음에 하나님의 말씀을 씁니다. 고난은 아버지의 음성을 듣고 큰 고통 가운데 구주의 손길을 보려고 깨어났습니다.

당신은 하나님의 말씀을 듣고 그분 이하는 것을 경험해야 합니다. 당신은 그가 무엇에 관한 무게와 중요성을 느낄 필요가 있습니다. 그는 절대 거짓말하지 않습니다. 그는 결코 실망하지 않습니다 (현명하게도 우리의 거짓 희망을 실망시키려고 합니다). 비록 당신이 죽음의 그림자의 골짜기를 걷더라도, 그는 당신과 함께 있기 때문에 악을 두려워할 필요가 없습니다. 선과 자비가 당신을 따를 것입니다. 이것이 그가 하는 일입니다. 하나님의 음성은 상처 받은 것보다 더 깊고, 어두워지는 것보다 밝고, 잃어버린 것보다 더 오래 참습니다.

당신은 깨어났습니다. 당신은 그것을 마음에 새기고 마음을 가져갑니다. 당신은 이것이 그렇게 경험합니다. 세상이 바뀐다. 너는 변한다. 그의 목소리는 모든 고난의 의미를 바꿉니다. 그가 행한, 행한, 행한, 행한 일이 당신에게 일어나는 모든 일의 영향과 결과를 변화시킵니다. 당신의 믿음은 정직하고 지적인 인류로 자라며 더 이상 어둡고 명료하지 않습니다. 당신은 예수님처럼 더 자랍니다. 슬픔의 사람, 하나님의 마음을 따르는 사람, 슬퍼하는 사람은 자신을 사랑한 사람들이 끝까지 사랑했습니다.

 

1. 들어보십시오.

 

주님의 성도 여러분, 기초가 얼마나 확고합니까?

그의 훌륭한 말씀에 대한 당신의 믿음을 위해 놓여 있습니다!

그가 말한 것보다 더 말할 수 있는 것은

예수께 피난 사람에게 도망쳤습니까?

바울은 디모데 후서 2:19 (NASB)에서 이렇게 썼습니다. “ '주님은 그분의 사람들을 아신다'라는이 인장을 가지고 하나님의 확고한 기초가 서 있습니다. 이 찬송가는 그 확고한 기초 위에 서있을 것입니다. 이 시작 스탠자의 권고에 대해 세 가지를 고려하십시오.

먼저,“그가 당신에게 말한 것보다 더 말할 수 있는가?”1 분 정도 떨립니다. 나는 당신이 성경을 어떻게 읽는지 모르겠습니다. 그러나 성경을 읽을 수 있는 방법이 있습니다. 사탄은 어떻게 악이 되었습니까? 역대기가 왜 사무엘과 왕의 숫자에 0을 더합니까? 요나는 어떻게 질식을 피했습니까? 누가 히브리서를 썼는가? 그리고 그것들은 교회를 나누고 당황하게 하는 질문조차 아닙니다.

주님이 종말론 적 시간표를 고정시키는 살인자 한 구절에 빠졌다면 좋지 않았을 것입니다. 세례에 관한 모든 질문에 대해 한 번에 해결되었습니다. 교회 지도력과 정부를 조직하는 방법을 구체적으로 말해주었습니다. 숭배에 어떤 종류의 음악을 사용해야 하는지 정확히 알려주었습니다. 그것은 하나님의 절대 주권이 어떻게 완전한 인간 책임으로 깔끔하게 지배하는지 설명했습니까? 하나의 구절 만! 그리고 추가 단락이나 장으로 우리에게 무엇을 말할 수 있었는지 생각해보십시오!

만일 주님 만이 족보를 줄였다면, 토지 분배에 있는 몇 개의 마을에 대한 언급은 생략하고, 성전의 크기, 식기, 장식 및 의무에 대한 설명서를 정리했다. 우리의 성경은 정확히 같은 길이, 심지어 더 짧을 것입니다. 그러나 우리의 수백 가지 질문이 예상되고 결정적으로 대답될 수 있었습니다. 어쨌든, 하나님의 섭리에서 그렇게 하지 않으 셨습니다.

읽고들을 때 찾고자 하는 내용으로 이어집니다. 가장 중요한 일, 생명과 죽음에 이르는 일에 대해 그가 말한 것보다 더 말할 수 있는 것은 무엇입니까? 당신이 신뢰하는 사람에 의해 배신? 공격적이고 불치의 암? 가장 지속적인 죄? 혼란스러운 장애? 인생의 의미와 목적? 선과 악? 사랑과 미움? 진실과 거짓말? 죽음에 대한 희망? 죄에 직면 한 자비? 불공정에 대한 정의? 신의 성격? 인간의 마음의 역학? 그가 말한 것보다 더 말할 수있는 것은 무엇입니까? 잘 들어 그가 말할 필요가 더 이상 없습니다.

둘째, 이 오프닝 스탠자는 청취자 인 당신을 심오한 방식으로 설명합니다. 당신은 주님의 “성도들”입니다. 간단히 말해서,“하나님은‘당신은 나의 것입니다. 당신은 나에게 속해 있습니다. " 그러나 성경에서 — 하나님이 성도를 보는 방식 —이 단어는 가장 특별한 구주와 주님에 속한 평범한 사람들을 묘사합니다. 우리 구속 주께서는 모든 놀라운 일을 성취하셨습니다. 최선을 다해 (그리고 너무 자주 우리는 최악의 상태이거나 중간에 충돌합니다!)“우리는 해야 할 일만 했습니다”(누가복음 17:10, NASB).

하나님께서는 당신을 “성자”라고 부르시고, 당신을 소유 한 사람을 지적하시고, 의무의 부름을 넘어서 당신을 존경하지 않기로 하셨습니다. 명예의 메달이 아닙니다. 입대 서류와 개 태그입니다. 하나님 께서 당신에게 그의 이름을 쓰셨을 때, 질적으로 고통을 겪습니다. 고통, 상실 및 약점은 더 이상 세상의 종말이 아니며 희망의 죽음이 아닙니다. 당신이 성자가 아닌 경우, 고통은 당신의 세상 끝의 전제입니다. 죽을 때 당신이 사는 모든 것이 죽을 것입니다 (잠언 10:28). 그러나 당신이 그리스도 안에 있을 때, 고통은 당신의 진정한 희망을 깨우고 성취하게 하는 맥락이 됩니다.

더 있다. 당신은 주님 안에서 도피했습니다. 당신은 “난민”입니다. 당신은 당신의 삶을 위해 도망쳤고 예수님 안에서 모든 종류의 원조와 보호를 찾았습니다. 2005 년 9 월, 허리케인 카트리나로 수십만 명이 추방되었습니다. 많은 사람들이 아무것도 없이 탈출하여 모든 것을 잃었습니다. 그들은 취약했다. 그들은 음식, 주택, 의료, 옷, 돈, 경찰 보호, 새로운 시작이 필요했습니다. 그러나 공무원은 피난민을 “피난민”이라고 언급하면서 소란을 일으켰다. 수단이나 르완다에서 대량 학살을 당한 사람들을 위한 난민 수용소의 악화된 상황을 염두에 두어야 했다.

난민은 타락을 의미할 수 있다. 그러나 그리스도 안에서 그것은 영광과 희망의 긍정이 된다. 우리는 난민입니다. 성경은 많은 전형적인 교제들을 거꾸로 뒤집습니다. “노예, 십자가에 못 박히심, 자녀, 약점”이라는 타락과 무력에 대한 단어는 기쁨의 상징으로 바뀝니다. 난민은 절대적으로 외부 자비에 달려 있습니다. 그리고 당신은 유일한 참 피난처 인 주님 안에서 상상할 수 있는 것 이상으로 필요한 모든 것을 발견했습니다. 난민의 반대? 현재의 문화적 이상은 자신감, 자급 자족, 독립성, 소유권, 대담하게 의견을 주장 할 수있는 자유, 다른 사람을 해치지 않는 한 원하는 것을 자유롭게 할 수 있습니다.

하나님께“의존적”이라는 것은 종종 따뜻하고 편안한 것을 의미합니다. 그것은 부분적인 진실입니다. 어머니의 무릎에있는 아이는 단순히 신뢰에 시달립니다 (시편 131). 그러나 종종 의존성은 그리 좋지 않습니다. 도움이 필요합니다. 당신은 자신에 무력합니다. 시편 필자가 하나님 께 부르짖을 때“도움이 되십시오. 내 말을 듣지 않으면 죽을 것입니다.”(시편 28 : 1, AT) 편안한 느낌이 아닙니다. 당신은 위협, 폭행, 취약하다고 느낍니다. 당신은 힘이 없고 다른 곳은 없습니다. 예수의 첫 복은“가난한 정신”이 복이라고 말합니다. 그는 또 다른 나쁜 단어를 거꾸로 뒤집습니다. "가난하다"는 빈곤에 시달리고 빈곤 한 사람들, 거리에 있는 사람들이 없는 사람들을 의미합니다. “정신이 나쁘다”는 것은 하나님 께서 가장 자유롭고 관대하게 주시는 도움이 절실하고 절실히 필요하다는 의식적인 인식을 의미합니다.

불용의 고통 (불용의 죄와 같은) 은이 모든 축복의 토대를 제공합니다. 하나님께서는 고통받는 사람들의 고통에서 멀어지지 않은 십니다. 작은 무리를 두려워하지 마십시오. 그는 당신에게 왕국을 주 십니다 (눅 12:32). 우리의 제자 훈련 자료는 종종 이것에 대해 많은 것을 가르쳐주지 않습니다. 조용한 시간을 보내는 법을 배웁니다. 우리는 영적인 은사를 발견합니다. 우리는 좋은 교리를 공부합니다. 우리는 성경을 연구하고 성경을 외우는 방법을 배웁니다. 도움이 필요한 방법을 반드시 배우지는 않습니다. “재단은 어떻게 굳은가”는 도움이 필요하다고 가르칩니다. 하나님께서는 우리에게 그분을 필요로하도록 가르치기 위해 상당한 고통을 사용하십니다.

 

2. 나는 당신과 함께

 

“두려워하지 마십시오.

나는 당신의 하나님 이시며, 여전히 당신에게 도움을 줄 것입니다.

당신을 강하게 하고 도와주고 서있게 하겠습니다

나의 의롭고 전능 한 손으로 지지를 얻었습니다.”

당신은 심각한 고통에 어떻게 반응합니까? “두려움과 실망”은 땅을 아주 잘 덮습니다! 당신이 정직하다면, 당신은 흔들리고, 압도당하고, 몰두하고, 혼란스럽고, 화를 내고, 멸종 위기에 처하게 됩니다. 당신은 항상 “투쟁”합니다. 당신이 일어나고 있는 일의 무게 나 칼날을 느끼지 않는다면, 당신은 인간이 아니라 돌입니다. 하나님의 형상을 가진 사람들은 불침 투성이 아니다. 그러나 여기 문제가 있습니다 : 고통과 불안은 종종 신이 없습니다. 믿음의 고뇌는 신이 없는 실망으로 사라집니다. 문제가 해결되면, 그들은 당신의 사고 생활, 대화, 감정, 미래, 믿음을 주장합니다. 그들은 밤에 깨어있는 시간을 차지합니다. 잠들면 아침에 가장 먼저 깨어납니다. “욕망”은 모든 유혹을 잘 다룹니다. 고난에서 좌절, 실망에서 절망으로, 걱정에서 불안, 좌절에서 격렬한 유혹까지.

“불용의 죄와 같은 불용의 고통은 당신을 모든 축복의 기초로 인도합니다.”인생의 어려움에 직면했을 때 실망을 피하는 것을 목표로 하는 부정직 한 반응도 많이 있습니다. 당신은 냉소적이며, 삶의 질이 높고, 잔인하고, 무적 상태가 된 많은 사람들을 만납니다. (제목에 “고통”이 있는 책을 읽는 사람은 아닙니다!) 그들은 새로운 고통의 경험에 대해 스스로를 촉구합니다 (따라서 다른 사람들의 고통에 대한 동정심에서 벗어나게 됩니다). 그들은 자신이나 다른 사람의 “약점”을 두려워하고 혐오합니다. 빌라도는 아마도 성경의 페이지에서 이 세상적인, 냉소적인 이기심을 표현할 것입니다. 어려운 사람들은 자신을 “현실 주의자”로 정당화합니다.

실제로, 그들은 비인간적입니다. 예수께서는 훨씬 더 현실적이며, 가난한 사람들을 사랑하기 위해 약점과 고난을 겪은 셨습니다. 당신은 또한 인생에서 반동하는 사람들을 만납니다 (아마도 이것이 당신의 경향입니까?). 냉소적인 것과 정반대이지만 부정직합니다. 그들은 고통에 시달리며, 더 이상의 거부와 상실을 두려워하고, 매우 취약하여, 극심한 자기 보호의 껍질로 물러납니다. 그리고 여전히 다른 사람들 (아마 당신의 경향은?)은 감각을 방해하거나 자극하거나 산만하게 하는 거짓 피난처 인“느낌”으로 빠져나갑니다. 엔터테인먼트, 레크리에이션 및 중독은 숨어있는 좋은 장소처럼 보입니다.

정직은 두려움과 실망을 불러일으키는 것들의 무게를 느낄 수 있습니다. 문제는 우리가 어려움으로 고통받고 고통으로 고통받는다는 것이 아닙니다. 해로운 것이 다칠 것입니다. 문제는 우리가 고통에 집착하거나 강박 적으로 피할 때 하나님이 무관심으로 빠져나간다는 것입니다. 하나님은 즉시 압박하는 것과 비교할 때 무겁고 먼 모호한 후유증을 겪으 십니다. 또는 하나님의 말씀이 우리의 마음을 채우고 입술에서 쏟아져 나오는 경우, 우리가 귀를 잡을 수만 있다면 마술처럼 모든 것을 더 잘할 수 있는 사람에게 “하나님”을 부르는 것이 쉽습니다.

진정한 하나님은 더 나은 것들에 달려 있습니다. 그는 당신이 직면하고 있는 것과 관련이 있는 중대하고 즉각적인 것을 말하고 행합니다. 그는 당신이 상상하는 것보다 더 나은 목적을 추구합니다. 그는 세상에서 모든 나쁜 것들을 사라지게 하는 당신의 운이 좋은 매력이되기를 거부합니다.

고통은 일련의 나쁜 반응을 유발하는 경향이 있습니다. 하나님께서는 인간이 할 수 있는 가장 훌륭한 반응을 불러일으키는 더 나은 이유들을 계단식으로 제시하십니다. 바로 이러한 이유 때문에 예수께서는 자신의 심각한 고통에 직면했을 때 예수의 의식, 동기, 감정, 말, 행동을 본받으 셨습니다. 이 두 번째 스탠자에서 하나님은 일곱 가지 약속을 하셨습니다. 우리 찬송가는 단지 그것을 만들지 않았습니다. 스탠자는 이사야 41:10을 자세히 설명합니다. 하나님 께서는이 말씀을 정확하게 말씀하셨으며 우리의 찬송은 그 근원을 정확하게 인용합니다.

내가 너희와 함께. 나는 당신의 신입니다.

나는 여전히 당신에게 도움을 줄 것입니다. 나는 당신을 강화합니다.

내가 당신을 도울 것입니다.

나는 당신이 서있을 것입니다.

나는 모든 선하고 강력한 손으로 당신 을지지 할 것입니다.

믿음의 개척자이자 온전하신 예수 께서는이 음성을 듣고 마음에 새기 셨습니다. 그는 이제 이와 같은 것을 당신에게 말합니다.

우리가 듣기 어려운 이유는 무엇입니까? 우리가 듣기 힘들어하는 시간이 있습니다. 우리는 단순히 듣고 싶지 않은 때가 있습니다. 우리는 자신의 목소리를 포함하여 10 만 가지의 다른 목소리를 듣느라 바쁘기도 합니다. 우리가 너무 피곤하고 낙담 한 느낌이 들려서 우리가 듣고 싶어 하지 않습니다. 그러나 구체적인 내용이 무엇이든 우리의 본질적인 문제는 하나님의 음성에 귀를 기울이는 것입니다. 우리는 자신의 경험, 생각, 느낌 및 의견의 세계에 흡수됩니다. 초대 교회는 훌륭한 표현을 사용하여 죄의 본질 내면의 본질, 즉 curvitas를 포착했습니다. 우리는 스스로 몸을 굽 힙니다. 죄의 curvitas는 그 자체로 하나님에게서 멀어졌습니다. 당신이나 다른 사람들이 고통을 겪을 때, 당신은 이러한 역경 경향의 강점을 경험하거나 목격합니다. 자기 집착하지 않는 것은 어렵습니다.

하나님께서는 기꺼이 계속 말씀하셨습니다. 이 찬송가에서 그가 얼마나 가까이 들리는지 들어보십시오. Lifegiver는 기꺼이들을 수 있는 귀를 줍니다. 발생을 되돌릴 수 있습니다. 시편은 들어가지 않고 울부짖습니다. 예수는 가장 훌륭한 교사입니다. 그의 고뇌의 끝에서, curvitas 자체가 없었다. 그는 하나님의 음성을 듣고 기억했습니다. 그는 궁핍과 관대함과 신뢰로 하나님께로 향했습니다. “나의 하나님, 나의 하나님, 왜 저를 버리셨습니까? 그들 이하는 일을 모르기 때문에 그들을 용서하십시오. 아버지, 당신의 손에 나는 내 영혼을 저질렀습니다.”그는 실제적인 사랑으로 사람들을 향해 선회했습니다. “오늘 당신은 나와 함께 낙원에 있을 것입니다. 아들을 보라. 당신의 어머니를 보아라.”그는 시련에 대한 정직한 경험에 목소리를 주었다. “나는 목마르다. 끝났다”(마태복음 27:46; 누가복음 23:34, 43, 46; 요한복음 19 : 26-28, 30).

이것이 우리가 피난처로 도망친 예수입니다. 가장 신중하고 사려 깊은 청취자들이 우리보다 앞서 나아갔습니다. 그는 우리의 무지와 길을 부드럽게 다루고 있습니다. 그는 이제 기꺼이 우리와 함께 걸으며 잊고 산만하고 부주의 한 유혹을 완전히 알고 있습니다. 그는 가장 큰 문제를 먼저 해결합니다. 이 찬송가가 첫 번째 사람에게 말하는 이유입니다. 새로운 삶의 말은 먼저 듣는 귀를 만듭니다.

먼저 듣는 귀를 만드십시오.

신이 말하고 있습니다. 그의 양은 죽음의 그림자 골짜기에서도 그의 목소리를 듣습니다. 듣고 있니?

이 스탠자의 시작점은 잘 선택되었습니다. “저는 당신과 함께 있습니다”는 목숨을 잃은 사람들과 대화할 때의 중심 약속입니다. 시편 23 편이 “나와 함께 있기 때문에 나도 악을 두려워하지 않습니다”(4 절 NASB)라고 말하는 것은 우연이 아닙니다. 이것이 성경 전체의 중심 약속, 죄인과 고통받는 사람들의 희망이라는 것은 우연이 아닙니다. 그것이 유망한 땅은 모세가 정말로 원했던 유일한 것입니다. 소위 약속의 땅은 평범한 부동산 일뿐입니다. 다윗의 삶이 번창 한 필수 이유입니다. 그것은 임마누엘에서 모든 하나님의 약속이 예와 아멘이 되는 시점에 이르렀습니다 (고린도 전서 1:20).

이 전능 한 약속에 대한 목회 적 의미를 풀겠습니다. 고통은 종종 두 배의 고통을 가져옵니다. 처음에는 질병, 빈곤, 배신, 사별과 같은 “문제”자체가 있습니다. 그것은 충분히 어렵다 (그리고이 약속은 위로를 말한다). 그러나 종종 두 번째 문제로 인해 복잡해집니다. 다른 사람들, 심지어 의미가 있는 사람들은 종종 고통당하는 사람들에게 잘 반응하지 않습니다. 고난은 종종 오해되거나 혼동되거나 무시됩니다. 이러한 반응은 관계형 및 심리적 고립을 “문제”에 추가합니다.

예를 들어, 욥은 자녀의 사망, 재정적 재난, 끊임없는 육체적 고통을 겪었습니다. 그러나 그는 아내와 친구들의 태도를 다루어야 했습니다. 그들은 그의 고통을 악화시켰다. 그는 그들이 오해하고 학대했기 때문에 완전히 고립되었습니다. 욥의 삶이 가장 힘들었을 때도 가장 홀로 있었습니다. 그와 마찬가지로 예수께서는 원수들의 손에 배신과 조롱과 고문을 당하셨습니다. 그러나 그의 진정한 친구? 먼저 그들은 누가 가장 중요한지에 대해 논쟁했습니다. 그런 다음 그들은 졸린 이해력이 떨어졌습니다. 그런 다음 혼란, 공황, 비행 및 거부로 붕괴되었습니다. 예수의 삶이 가장 고통스러웠을 때도 혼자 가야 했습니다. 하나님은 이것에 대해 “나는 너와 함께 있다”라고 말합니다.

이 두 배의 어려움은 일반적인 경험입니다. 젊은 여성은 자신이 사랑하는 아버지를 낳았습니다. 그녀의 친구들은 처음에는 매우 지지 적입니다. 그러나 그들은 슬픔이 끝나기 오래전에 슬픔에 질리게 됩니다. 그들은 친구로서 그녀를 포기합니다. 또는 중증 장애 아동의 부모는 여러 종류의 평생 어려움에 직면합니다. 또한 다른 사람들이 자신을 대하는 방식에 직면합니다. 친구와 가족이 거리를 두거나, 어색함을 느끼고, 무엇을 말해야 할지, 웃을 수 있는 (웃기는 말입니까?) 부적절한 도움을 제공하거나, 귀찮게 하고 싶지 않거나, 수천 가지 제안 및 수정 사항을 제공하여 현실. 장애는 고립에 의해 악화됩니다. 그러나 “나는 당신과 함께 있습니다.”

또 다른 방법이 있습니다. 당신을 사랑하는 사람들은 종종 “문제”에만 초점을 맞 춥니 다. 그들은 “문제”에 대해 묻습니다. 그들은 “문제”를 해결하기 위해 하나님이 “문제”를 해결하라고 기도합니다. 도움이 되려는 의미 있는 시도입니다. 그러나 그 효과는 불친절해질 수 있습니다. 예를 들어, 많은 눈물이 없어질 때까지 많은 심각한 고통이 치료되지 않았습니다. 질병이나 장애는 치료가 불가능합니다. 불의는 평생 치료되지 않습니다. 당신의 사랑하는 사람은 죽었습니다. 결혼은 끝났습니다. 돈이 없어졌습니다. 그 과정에서 부분적인 도움이 있을 수 있습니다. 일부 상환이 있을 수 있습니다. 수정 사항이 없습니다.

종종 어떤 고통을 겪는 사람들에게 가장 큰 문제는 “문제”가 아닙니다. 문제가 나타내는 영적 도전은 다음과 같습니다. “어떻게 겪고 있는 과정에서 어떻게 지내고 있습니까? 무엇을 배우고 있니? 어디에서 실패합니까? 격려가 필요한 곳은 어디입니까? 고통, 제한, 약점, 상실 속에서 잘 현명하게 사는 법을 배우겠습니까? 고통이 당신을 정의할 것입니까? 믿음과 사랑이 커지거나 줄어드는가?”이것들은 생명과 죽음의 문제이며, 최종 분석에서 “문제”보다 더 중요합니다. 그들은 묻고, 생각하고, 듣고, 반응합니다. 시간이 걸립니다. 다른 사람들은 종종 가장 중요한 것들에 대해 서투르고 이해하지 못하는 반면, 종종 불용성인 것을 해결하기 위해 에너지와 사랑을 쏟아붓습니다. "내가 너희와 함께."

이 이중 고통은 일반적으로 건강 문제가 진단과 치료를 피할 때 발생합니다. 예수께서는 “12 년 동안 출혈이 있었으며 많은 의사들의 손에 많이 견디어 냈으며, 그녀가 가진 모든 것을 보냈고 전혀 도움이 되지 않았지만 오히려 더 나빠진”여자를 만났습니다 (막 5:25). -26, NASB). 그녀의 이야기에는 결정적으로 현대적인 반지가 있습니다! 출혈은 실제 의료 문제였습니다. 그러나 그녀의 불행을 배가 시키려고 노력했다. 그 후 2 천 년 동안은 잘못된 진단, 잘못된 치료, 부작용, 모순되는 조언, 시간과 돈 낭비, 거센 희망, 반복되는 허망, 허무한 두려움, 무의미한 연습, 그럴듯한 설명이 나오지 않음, 희생자를 비난하는 현상, 도움을 줄 수 있는 조력자에게 동정심의 피로를 느끼면서 동정심을 줄이십시오! 여자는 아 was 다. 다른 사람들은 그것을 악화시켰다. "내가 너희와 함께."

 

“하나님께서는 당신을 가르치기 위해 상당한 고통을 사용하십니다

“하나님께서는 우리에게 그분을 필요로하도록 가르치기 위해 상당한 고통을 사용하십니다.”

 

J.I. 패커는 한때“전체 진실이 가장 진실한 것처럼 변하는 반 진실은 완전하지 않은 진실”이라고 말했다 (패커, 경건을 위한 탐구 : 기독교 생활의 청교도 비전 [Crossway Books, 1994], 126). 우리는 그의 논리를 확장할 수 있습니다. 친절의 전체가 가장 불친절이 되는 가장 반 친절. “문제”를 설명하고 해결하려는 욕망은 분명히 친절입니다. 그러나 어떤 일이 일어나고 있는지 파악해야 하는 사람을 그리워할 수 있습니다. 이 스탠자의 첫 번째 줄은 놀라운 목회 직감을 보여줍니다. 하나님께서는 먼저 어려움에 처한 두려움과 실망과 고립에 대해 말씀하신다.

워크숍 장입니다. 가장 큰 고통을 당하십시오. 이 문장들을 사용해보십시오. 나는 (공백)을 두려워하지 않습니다. 나는 (공백)에 당황하지 않습니다. 당신이 이것을 말할 수 있습니까? 무엇이 방해가 되나요? 당신이 그것을 말하고, 의미하며, 하루 종일 살아야 하는 이유는 무엇입니까?

 

3. “목적을 위해 당신과 함께 있습니다”

 

“심해를 지나가라고 부르면

슬픔의 강은 넘치지 않을 것이다.

내가 당신과 함께 할 것입니다, 당신의 문제는 축복,

가장 깊은 고난을 당신에게 성화하십시오.”

이사야 43 : 2의 말씀은 이 스탠자를 통해 직조됩니다. 당신의 문제는 “심해”와 “강”으로 상상됩니다. 이사야는 하나님의 백성이 적과 홍해를 맞닥 뜨렸을 때와 홍수 단계에서 요르단 강을 만났을 때를 암시합니다. 그러한 어려움을 겪는 사람은 아무도 없습니다. 하나님께서는 미래에 대한 시각으로 “나와 함께 있을 것입니다.”라는 핵심 약속을 되새기고 있습니다. 가장 중대한 고통의 결과가 미정의 미래로 확대되기 때문에 그 자체가 중요합니다. 우리는 현재 순간에 도움 이상의 것을 필요로 합니다. 파괴적인 세력 가운데서 하나님이 당신과 “함께”하신다는 것은 정확히 무엇을 의미합니까?

이것을 약속할 때, 하나님은 친구가 힘든 시기에 당신 편에 서 계시기 때문에 그분이 단지 당신에게 단지 위안과 따뜻한 느낌을 줄 것이라는 것을 의미하지는 않습니다. 신은 훨씬 더 활동적이고 강력한 역할을 합니다. 이 스탠자는 네 가지 광대 한 진실로 의미를 채 웁니다.

* 하나님 자신이 당신의 삶의 깊은 물로 당신을 부릅니다.

* 하나님께서는 슬픔을 제한하셨습니다.

* 하나님은 당신과 함께 당신의 문제를 적극적으로 가져 오 십니다.

* 고통스러운 사건의 상황에서, 하나님께서는 당신을 그분처럼 되도록 변화시키십시오.

이거 엄청나 네요. 높고 의도적인 주권. 다정하게 말하고, 개인적으로 일하고, 당신을 다르게 만들고, 시작하는 것을 끝내는 큰 신.

다시 말해, 심각한 고통은 우연히 발생하지 않습니다. 무작위로 기회가 없습니다. 고의적인 불행이 없습니다. 운이 없다. 비극조차도 (그리고 올바른 방법으로 이해하지) 마십시오. 비극은 파멸, 파괴, 몰락, 구속 없는 불행한 결말을 의미합니다. 당신의 인생 이야기는 길을 따라 많은 불행과 상심을 포함할 수 있습니다.

그러나 결국, 그리스도 안에서, 당신의 인생 이야기는 좋은 오래된 의미의 단어, 행복한 결말을 가진 이야기가 될 것입니다. 당신은 단테가 불러 듯이 신의 코미디에 참여한 적이 있습니다. 죽음, 애통, 눈물, 고통은 더 이상 없을 것입니다 (역 21 : 4). 인생, 기쁨, 사랑은 마지막으로 말합니다. 높은 주권이 어딘가로 가고 있습니다. 사람들은 마치 “하나님의 주권”이 마치 이슬람의 키즈 멧과 같은 묵직한 세라와 같은 운명주의를 암시하는 것처럼 들리면 현실적이고 인생의 어려움에 사임하는 것처럼 하나님의 주권 목적에는 당신이 당신의 문제를 받아들이십시오. 그는 거친 패치를 통해 당신을 도울 수 있는 관점을 제공하는 데 관심이 없습니다.

이 스탠자는 가장 높은 신의 친절한 목적을 표현합니다. 그러나 그것은 당신의 고난을 밝히지 않습니다. 하나님의 말씀에는 냉담한 객관성이 없습니다. 그는 모든 라인에서 깊은 고통의 고통을 신중하게 언급합니다. 그는 “심해, 슬픔의 강, 곤경, 가장 큰 고통”에 대해 신랄하게 말하고 있습니다. 사실, 원래 찬송가 (“너와 너와 함께”)는 두 번째 줄을 더욱 그래픽 적으로 표현했습니다. 화는 가장 괴로움의 끝, 고통의 극한, 슬픔을 최고 수준의 고통으로 일으킨다.

그 비참한 강은 많은 좋은 것들을 쓸어 버립니다. 당신의 가장 큰 고통은 매우 고통스럽습니다. 그러나 당신을 사랑하시는 하나님은 당신의 큰 슬픔의 대가입니다. 그는 당신에 게이 어려운 일을 겪도록 요구합니다. 불가능하다고 느끼고 지상의 희망을 황폐화시키지만, 우리는 경계를 정합니다 (우리가 어디에 설정하지 않겠습니까). 그는이 어려운 일이 당신이 당신의 마음에 묻고, 상상하고, 보고, 듣고, 생각할 수 있는 것 이상으로 나올 것이라고 확신합니다 (에베소서 3:20; 고린도 전서 2 : 9). 당신은 악으로 가득 찬 죽음의 그림자 골짜기를 통과할 것이지만, 당신은 선과 자비가 당신의 삶의 모든 날을 따라갔다고 말할 것입니다.

이 장의 절반에 기여하는 중대한 고통을 다시 손에 쥐십시오. 이 스탠자에 삽입하십시오. “내가 너에게 전화를 해서 (빈칸을 채우면) 비난의 강에 빠지지 않을 것이다. 나는 당신과 함께 (공백)에서 축복을 가져올 것입니다. 나는 (공백) 가지고 가서 당신에게 성결 케하겠습니다. 나는 당신이 예수처럼 되는 도가니로 변해 버릴 것입니다. 그분의 자아 사랑은 인간 상태의 참된 어려움에 들어갑니다.”

신은 신이다. 그는 높고 의도적인 주권을 행사합니다. 그러나 우리는 종종 자신과 다른 사람들 모두를 돕고 있는 사람들을 실제로 도울 때 하나님의 주권을 잘못 적용합니다. 여기에 일반적인 오용이 있습니다. “하나님이 통제하십니다. 그러므로 일어나고 있는 것은 그의 뜻입니다. 주님을 믿고 받아들여야 합니다. 당신의 감정을 무시하십시오. 진실을 기억하고, 당신의 허리를 지르며, 프로그램에 참여하십시오.”어떤 식 으로든 말도 안 되는 말은 가장 말도 안되는 신에 대한 가장 말도 안되는 진실에서 나온 것입니다!

다음은 이런 방식으로 목회 적 적용이 너무 자주 오해되는 고전 텍스트입니다. “하나님의 뜻에 따라 고통받는 사람들은 선을 행하면서 충실한 창조주에게 영혼을 맡기십시오”(벧전 4:19). 그 말씀을 읽을 때에도 성경가 댐퍼를 가슴 아프게 하는 것처럼 들립니까? 하나님께서는 침착 한 분리와 충실한 자기 훈련의 성화된 버전을 가르치십니까? 피터가 말하길,“고통을 겪는 것은 중요하지 않습니다. 하나님은 통제하십니다. 조용한 시간을 유지하고 책임을 완수하십시오.” 하나님께서는 깊은 물을 허리만 깊게 만드십니까? 그는 비참한 강을 수로로 찢어 찢는 강둑 사이를 부드럽게 흐르고 있습니까? 그는 고통스럽지 않게 함으로써 고통을 거룩하게 합니까? 그는 그리스도인이 되기 위해 당신 주변에서 일어나는 일을 무시하도록 당신을 부르십니까? 당신의 영혼을 충실한 창조주 께 맡기는 방법을 주의 깊게 살펴보십시오. 같은 방법으로 베드로 전서 4:19를 읽지 못할 것입니다.

다윗의 시편 28 편을 생각해보십시오. “여호와여, 내가 전화합니다. 내 바위, 나에게 귀머거리 하지 마십시오. 대답하지 않으면 죽을 거야 나의 간구의 소리를 들으십시오, 당신에게 도움을 청하는 나의 부르짖 음”(1-2 절, AT). 이것은 주권자 하나님에게 “당신의 영혼을 맡기”라는 의미의 예입니다. 침착하지 않습니다. 다윗은 조용히 침착하게 조용히 압력을 가하기 위해 하나님께서 통제하신 사실을 정신적으로 연습하지 않습니다. 대신, 하나님 께 솔직하고 믿을만한 간청을 신뢰하십시오. “이것은 큰 문제입니다. 당신은 저를 도와줘야 합니다. 당신이 필요합니다. 당신은 나의 유일한 희망입니다.”기도는 “필요하고 원하는 것을 구하십시오”를 의미합니다.

간구는 “정말 묻습니다”를 의미합니다. 프랭크 간구는 모든 것을 원근감 있게 유지하여 일상생활을 계속할 수 있는 가장 먼 것입니다. 주권하신 하나님께서는 당신이 고통을 겪고 있는 동안 현 상태를 유지하려고하지 않으 십니다. 통증이 정상적으로 중단됩니다. 정상을 방해해야합니다. 도움이 필요하다고 느끼도록되어 있습니다. 시편 28 편은 질서있는 "조용한 시간"이 아닙니다. 시끄럽고 불필요합니다. 인생의 어려움을 겪게되면 도움을 줄 수있는 유일한 사람이됩니다. 시편 28 편이 펼쳐지면서 다윗은 구체적으로 자신이 겪고있는 어려움, 두려워하는 것, 원하는 것 (3-5 절)을 말합니다. 하나님의 주권에 대한 그분의 신뢰는 기쁜 확신으로 옮겨집니다 (6-7 절). 마지막으로, 그의 믿음은 다른 사람들을 위해 중보 하기 시작하면서 사랑으로 작동합니다 (8-9 절).

시편 10 편이 어떻게 충실한 하나님을 신뢰하는지 생각해보십시오. 약탈의 이유를 제시하는 약탈자들이 당신의 인생을 위협하고 있습니다. “주님, 왜 저에게서 멀리 떨어져 계십니까? 어디야? 왜 어려운 시기에 자신을 숨기십니까?”(1 절, AT). 하나님의 주권 통치, 약속 및 목적에 대한 믿음은 그 의미를 알려줍니다. 시편 필자는 평상시처럼 사업을 시작하는 대신 조용한 (그러나 비현실적인) 위안을 찾는 대신 상황과 위협을 무시하는 대신 악한 사람들의 사고 과정에 대해 신중하게 생각하는 데 시간이 걸립니다 (2 절). 11, 13). 그의 관심의 범위는 자신의 곤경을 넘어서고 있다 : 고통받는 자, 불행한 자, 무고한 자, 고아, 압제자. 그는 하나님의 손이 악행 자와 고통당하는 자에게 어떻게 다르게 놓여 있는지를 생각합니다 (12, 14-18 절).

우리는 땅의 것들이 이상하게 희미 해지지 않는다고 말할 수 있습니다. 대신에 그들은 그분의 영광과 은혜에 비추어 훨씬 더 분명하게 자랍니다! 이 시편은 결의와 확신의 장소에서 나옵니다. 그러나 신뢰는 결코 위협을 마비시키지 않습니다. 그러므로 충실한 창조주께 맡기는 일은 “아버지 없는 자와 억압받은 자를 위한 공의를 행하여 땅에 있는 사람이 더 이상 공포를 일으키지 않게 하십시오”(18 절, AT)라는 탄원으로 끝을 맺습니다. 그 멋진, 진정, 수집하지 않습니다. 사랑을 통해 일하는 믿음입니다.

마지막으로, 시편 22 : 1과 31 : 5는 예수의 입술에 큰 소리로 들렸습니다. 왜냐하면이 시들은 그가 그의 영혼을 하나님께 맡기면서 그의 마음에 있었기 때문입니다. 히브리서 5 : 7 (NASB) 은이 시간을 “죽음에서 구원할 수 있는 자에게 큰 울음과 눈물”을 특징으로 합니다. 예수께서는 자신의 감정을 무시하거나인지 과정의 불편한 부산물로 보지 않으 셨습니다! 이것들은 강렬한 고통의 시편입니다. 예수 께서 마음을 부어 주셨을 때 어떤 생각이 들었는지 알 수 있습니다. 그는 “나의 하나님, 나의 하나님, 왜 저를 버리셨습니까?”라고 부르짖었습니다. 그는 주권 하신 하나님 께서 “고난당하는 사람의 고통”을 가볍게 다루지 않으리라고 믿었기 때문입니다. 하나님께서는 우리의 어려움으로 인해 실망하지 않으실 것입니다. 하나님은 돌아가지 않고 벌거벗은 필요를 무시하지 않으 십니다 (시편 22:24). 그는 우리를 버리지 않습니다. 그는 듣고 행동합니다. 다른 사람들은 종종 고통으로부터 멀어지게 합니다. 그들은 그것을 최소화하고, 혐오감을 반동하거나, 다른 방법으로 보거나, 피해자를 비난합니다. 그러 나이 하나님께서는 우리의 외침을 들을 것입니다.

예수의 마지막 신뢰 행위에서 그는 시편 31 : 5의 말로“너희의 손에 내 영혼을 바칩니다”라는 말로 자신을 표현했습니다. 문맥에서 벗어나면, 이 단어들은 차분하고 시원하며 모여 들릴 것입니다. 그러나 문맥 상으로는 차분한 것입니다. 이것은 그의 고난과 그의 신 모두에 온전히 관여 한 한 남자가 필요로 하는 탄원이다. 신뢰의 행위에 대한 믿음을 표현하는 시편 31 편의 감정은 두려움에서 용기로, 슬픔에서 기쁨으로, 증오에서 사랑으로, 궁핍에서 감사로의 영역을 실행합니다. “커밋”(누가복음 23:46)과 “삽입”(베드로 전서 4:19)은 같은 그리스어 단어입니다. 베드로는 우리의 경험을 의도적으로 십자가에서의 예수의 경험 패턴으로 불러옵니다.

하나님의 높은 주권? 물론, 그것은 모든 공황을 삶에서 빼앗아갑니다. 멀리 절망 세척에 대한 모든 이유. 그러나 올바르게 이해하면 결코 사실이 아니며 냉담하게 분리되지 않습니다. 하나님의 목적은 당신을 “성화”하는 것입니다. 그리고 그의 성화는 선과 악의 삶의 실제적이고 즉각적인 상황에 활기차게 참여하는 것을 목표로 합니다. “내 안에 있는 모든 것이 기쁜 마음으로 그의 이름을 축복하십시오”와 “도움을 간청하는 나의 부르짖음 소리를 들으십시오”는 모두 성화가 만들어내는 것입니다. 그리스도께서는 실물 분리를 강력히 반대하신다. 그것은 그가 어떤지의 반대입니다. 하나님께서는 시편이 표현하는 방식으로 삶을 체험하도록 가르쳐 주실 것입니다.

 

4. “사랑의 목적은 당신의 변화입니다”

 

“불 같은 시련을 겪을 때 당신의 통로는

나의 은혜, 당신의 공급이 될 것입니다.

불꽃이 당신을 해치지 않을 것입니다. 디자인만

당신의 찌꺼기는 소비하고 금은 정제해야 합니다.”

이 스탠자는 하나님의 목적을 더욱 분명하게 만듭니다. 그는 세 가지 이유 때문에 당신의 중대한 고통을 설계합니다. 그의 관대함을 드러내고, 당신 안에 있는 모든 것을 제거하고, 관대하게 관대하게 만드십시오. 그는이 목적을 해결하기 위해 “우리와 함께”있습니다. 마침내 당신에게 해를 끼칠 수 없는 “불 같은 시련”의 은유는 이사야 43 : 2에서 나옵니다. 그러 나이 스탠자의 핵심 약속은 ​​베드로 전서 1 : 6-9에서 나온 것입니다. 베드로는 제련로의 은유를 사용합니다. 당신은 혼혈입니다! 생물과 고통의 경험은 당신을 정화합니다. 그의 사랑은 모든 잘못된 것을 빼앗아 가기 위해 일한다 (“마약”). 그 결과는 그리스도 안에서 하나님께 대한 사랑과 기쁨의 급류와 다른 사람들에 대한 진지하고 열렬한 사랑 (“금”)입니다. 베드로는 당신이 실제로 예수를 본 적이 없기 때문에 이것이 믿음의 열매라고 말합니다. 그러나 그는 불 같은 시련의 맥락에서 점점 더 현실이 되었습니다. 먼저 찌끼를 보고 금을 봅니다.

우리는 대부분 고통과 죄를 분리할 권리가 있습니다. 당신 이하는 일은 당신에게 일어나는 것과 다릅니다. 당신의 죄는 도덕적 대리인으로서 당신에 대해 나쁜 것입니다. 당신의 고통은 당신에게 일어나는 나쁜 일입니다. 요원과 피해자는 원칙적으로 반대입니다. 여태까지는 그런대로 잘됐다. 이 장과 같은이 책의 대부분은 우리에게 일어나는 일에 올바르게 초점을 맞추었습니다. 그리스도인들은 그리스도 안에서 새로운 창조물로써 그들의 고통과 본질적으로 다른 관계로 산다.

그러나 그리스도의 새로운 창조물 인 그리스도인들도 자신의 죄와 본질적으로 다른 관계에 살고 있다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 당신의 죄는 이제 당신을 괴롭 힙니다. "드 로스"는 더 이상 당신을 정의하거나 기쁘게하지 않습니다. 내주하는 죄는 중대한 고통의 한 형태가됩니다. 당신이 한 번 본능적으로 사랑했던 것은 이제 당신을 괴롭 힙니다. 하나님과의 관계에서 본질적인 변화는 당신의 관계를 남은 죄로 대폭 변화시킵니다. 그리스도 안에서 죄를 짓기 위해서는 일시적인 정신 이상과 건망증에 빠져야 합니다. 그것은 최악의 암, 가장 무자비한 장애, 가장 위험한 적, 가장 큰 고통입니다. 그것은 당신의 삶에 영향을 미치는 가장 파괴적인 힘입니다. 다른 모든 창조물과 마찬가지로 이것은 당신의 삶과 복지를 위협합니다.

이것은 우리의 죄를 정당화하거나 변명하기 위한 것이 아닙니다. 당신의 죄는 당신의 죄입니다. 논란의 여지가 있을 때, TV 앞에서 초목, 로맨스 또는 에로티시즘의 환상의 세계를 돌릴 때, 날씨에 대해 중얼거릴 때, 중요한 다른 사람들의 눈에서 공연에 집착할 때, 걱정하거나 잔소리하거나 험담할 때 이런 일을 합니다. 사악한 쌍둥이도 없고, 호르몬도 없고, 사탄의 선택 의지도 없고, 양육의 어떤 면도 육체의 일에 대한 신용이나 책임 을지 게 할 수 없습니다.

당신은 그것을 할. 당신은 그것을 하고 싶었습니다... 하지만 당신은 당신의 감각에 올 때 정말로 원하지 않습니다. 그리고 당신은 당신의 감각에 옵니다. 그리스도인의 상충되는 이중 의식은 항상 발에 닿습니다. 당신은 죄를 지지만 주님은 당신에게 전적으로 헌신하기 때문에 주님께 더 헌신적입니다. 많은 시편은 항상 올바른 길을 해결하는이 긴장을 포착합니다. 그들은 주님의 승리의 자비와 선하심에 대한 사랑을 고백하면서도 내주 하는 죄의 어두운 활력을 고백합니다.

제정신의 자기 지식의 순간에, 당신은 당신의 어두운 경향을 고통으로 봅니다. “저는 원치 않습니다. 나는 내가 뭘 하지 않는 것을 한다. 내가 생각하고 싶지 않은 것을 생각합니다. 나는 원치 않는 것을 원합니다.”당신은 내적 모순을 느낍니다. “나는 하나님을 기쁘시게 사랑하고 싶지만 자기 집중에 사로잡습니다. 나는 다른 사람들을 자유롭게 사랑하고 싶지만 사랑에 빠지지 않습니다. 나는 용서하고 싶지만 쓰라린 마음에 들었다. 나는 다른 사람들에게 주고 싶지만, 내가 그들에게서 가져가거나 무시한다는 것을 발견하십시오. 듣고 배우고 싶지만 생각이 좁고 마음이 좁습니다. 나의 가장 큰 문제는 나를 거울에서 본다.”

그러나 내주 하는 죄가 당신을 정의하지는 않습니다. 당신을 반대합니다. 그것은 정체성이 아닌 수차입니다. 자존심은 당신 안에 살아있는 모순입니다. 그러므로 당신은 거울 너머로 멀리 보입니다. “나를 위한 그리스도의 사랑은 마지막으로 말할 것입니다. 그는 자신의 이름을 위해, 자신의 선을 위해, 그의 꾸준한 사랑과 동정심을 위해 나에게 자비로운 사람입니다 (시편 25). 그가 나에 대해 생각할 때, 그는 자신의 모습을 기억합니다. 그것이 저의 큰 기쁨입니다. 내가 파괴할 수 없는 희망은 그가 나를 향해 자신의 얼굴을 돌 렸으며, 그는 결코 떠나지 않을 것입니다.”

우리의 찬송가의 모든 약속은 내재하는 악으로 ​​인한 심각한 고통과 외부에서 오는 악에 적용됩니다. 당신은 처음에는 내재하는 죄의 패턴을 가장 중대한 고통으로 식별하지 않았을 것입니다. 그러 나이 둘을 합치십시오. 하나님께서는 당신이 식별 한 어려움을 그가 무엇을 하고 있는지를 나타내는 문맥으로 어떻게 사용하십니까? 그가 당신을 괴롭히는 죄에서 당신을 구원하실 것임을 어떻게 알 수 있습니까?

우리는 고난을 당할 때 하나님을 모호하게 생각하고 싶어 합니다.

 

둘째,“금”은 어떻게 생겼습니까? 앞서 우리는 시편의 지적인 열정에 따라 믿음이 어떻게 생각하고 말하는지를 묘사했습니다. 그리고 그 믿음은 아주 좋은 곳으로 인도합니다. 우리는 믿음이 일으키는 사랑의 두 가지 주요 측면을 살펴볼 것입니다. 행성이 지금까지 보거나 보게 될 가장 놀라운 것들은 고통의 상황에서만 나올 수 있습니다. 우리는 두려움 없는 인내심과 지혜로운 사랑을 먼저 살펴볼 것입니다.

은혜는 용기를 의미합니다. 하나님께서 “두려워하지 말라”라고 말씀하실 때, 그의 목표는 당신이 진정되고 상대적으로 두려움이 없는 것을 경험하는 것이 아닙니다. 그는 “두려워하지 마십시오. 모든 것이 잘 될 것입니다. 그래서 긴장을 풀 수 있습니다.”대신에 그는“두려워하지 마십시오. 내가 너희와 함께. 강하고 용기 있게 행동하십시오.”차이가 들립니까? 깊은 물이 사라지지 않았습니다. 두려움의 반대는 두려움입니다. 두려움은 활동적이고 지속적입니다. 전혀 기분이 좋지 않은 스트레스가 많은 상황에서 건설적으로 진행됩니다. 용기는 불안한 감정으로부터 자유를 얻는 것 이상을 의미합니다. 지구력은 기분이 좋지 않을 때도 다른 사람들을 고려하여 어렵고 고통스러운 것을 의도적으로 "거려"있습니다.

격렬한 운동, 모든 사실 얻기, Prozac, 인지 행동 요법, 최고의 의사, 요가, 버뮤다에서의 휴가, 와인 한 잔, 문제에서 약간의 거리 찾기, 찾기 등 불안감을 간단히 줄일 수 있는 수많은 방법이 있습니다. 동료 환자의 지원을 받아 자신을 일에 투입합니다. 이들 중 일부는 그 자리에서 괜찮습니다. 그러나 그들 중 누구도 당신이 곤경에 처할 때 당신을 두려워하지 않을 것입니다. 그들 중 어느 누구도 “지구력”이라고 불리는 성령의 열매를 만들지 않습니다. 이것은 신약이 고통에서 하나님의 목적에 관해 이야기할 때 반복적으로 언급됩니다. 개인적인 평화를 위한 전략 중 어느 것도 당신에게 작은 일상생활에서 다른 사람을 상당히 사랑하게 하는 성향과 힘을 주지 않습니다. 그들 중 어느 것도 하나님의 손이 당신을 그의 아들의 형상으로 만들 때 당신의 전 생애가 거룩한 실험임을 아는 데 큰 기쁨을 주지 않습니다. 그들 중 누구도 더 깊은 의미로 그것을 포함시켜서 고통받는 방식을 바꾸지 않습니다. 순종의 범위가 머리맡의 간호사와의 상호 작용에 제약을 받더라도 하루 종일 결실을 맺을 이유는 없습니다. 은혜는 또한 현명한 사랑을 가르칩니다.

사실, 두려움 없는 인내는 지혜로운 사랑의 목적입니다. 하나님은 실생활의 어려움 속에서 당신을 예수처럼 만드 십니다. 예수께서는 거의 함께 가지 않는 두 가지 특성, 즉 진정한 동정심과 삶을 재정리하는 조언을 결합 시키 셨습니다. 그는 그것들을 당신 안에 결합시키려고 합니다. 어떤 조력자들은 강렬한 관심을 가지고 있지만 무엇을 해야 할지 모릅니다. 그들은 무력한 동정심을 느낍니다. 그들은 소원을 제공합니다. 그들은 희생자의 자기 연민과 자격을 강화합니다. 다른 조력자들은 조언을 해 주지만, 고통받는 사람들의 처지에 들어가지 마십시오. 그들은 냉담한 조언을 합니다. 환자가 천천히 변할 때 참을성이 없게 됩니다. 그들은 고통받는 사람들의 고난의 중요성을 무시합니다. 어느 것도 진정 위로할 수는 없습니다. 어느 것도 실제로 인도할 수 없습니다.

그러나 당신이 당신의 불 같은 시련을 겪고 하나님이 말씀하신 바에 충실한 것을 발견했을 때, 당신은 실제로 도움을 드릴 수 있습니다. 당신은 그의 지속적인 은총과 그의 의도적인 디자인에 대한 직접적인 경험을 가지고 있습니다. 그는 당신을 고통으로 지켰습니다. 그는 당신을 그의 모습으로 더 재 형성했습니다. 이 찬송가 전체가 말하는 것이 사실임을 알게 되었습니다. 당신이 하나님에게서 겪고 있는 일을 다른 사람들에게 더 많이 줄 수 있습니다. 당신은 다른 사람의 가장 큰 고통을 거룩하게 하는 데 필요한 부드러움과 선명도를 모두 배우고 있습니다.

고린도 후서 1 장 4 절은 다음과 같이 가장 잘 말합니다.“[하나님]은 모든 고통에서 우리를 위로하여 우리가 하나님께 위로를 받고 있는 위로로 어떤 고통에 처한 사람들도 위로할 수 있게 해 주 십니다.” ”(또는 다른 번역판의 “권장”)은 단순히 위안이나 영감을 의미하는 것이 아닙니다. 그것은 하나님의 변혁적인 동정심, 친절과 솔직함의 완벽한 결합을 의미합니다. 그분은 우리가 똑같이 하기 위해 자라도록 사랑으로 진리를 말씀하십니다. 현명한 사랑이 어떻게 “일반적인 기술”인지 주목하십시오. 당신이 특정한 고난에서 하나님에게서 배우는 것은 어떤 고난에서든 다른 사람들에게 도움이 됩니다. 그렇기 때문에 250 년 전에 작성된 찬송가가 어떤 고난에 도움이 되더라도 저자가 어떤 경험을 했는지 정확히 알지는 못합니다.

하나님의 개인적 부드러움, 변하지 않는 진실, 그리고 높은 목적이 모여서 모순적으로 보이는 것을 동시에 성취합니다. 그분은 우리를 고난으로 우리를 깊이 위로 해 주심으로써 우리를 인내하도록 강하게 해 줍니다. 그분은 우리를 죄인으로 자비 롭게 도전하여 어린양의 피에 대한 지속적인 필요로 우리를 겸손하게 합니다. 그분은 우리를 그의 아들과 딸로 강력하게 변화시켜서 우리를 두려움 없이 만들고, 다른 고난, 다른 죄인, 다른 아들과 딸을 도와주는 현명한 사람이 되셨습니다. 아무도 다른 사람의 경험에 완전히 들어갈 수 없기 때문에 필연적으로 고통에 혼자가 있습니다. 각 사람은 “자기 마음의 고통을 안다”(열왕기 상 8:38; 잠언 14:10). 하나님께서는 인간의 원조가 홀로 온 주님을 대신하지 않도록 하신다. 그러나 우리는 사랑으로 서로의 짐을 지고 진실로 서로 상담할 수 있습니다. 현명한 사랑의 주고받기는 인생에서 가장 중요한 기쁨 중 하나입니다.

 

5. “여러분의 인생이 끝날 때까지 내 사랑을 증명할 것입니다”

 

 “이제 모든 사람들이 나이를 먹어

 나의 주권, 영원한, 변하지 않는 사랑;

노인의 머리카락이 그들의 성전을 장식할 때

어린양처럼 그들은 여전히 ​​내 품에 들어있을 것이다.”

우리가 본 모든 것은 노년까지 계속됩니다. 이것은 놀랍습니다. 나이가 들면서 찬송가를 작성하는 것은 인간의 상태에 큰 민감성을 보입니다. 시편 71의 열렬한 팬인 독자들은 이미 회색 또는 흰색 머리카락으로 “장식”했습니다! — 고통받는 사람들을 위한 찬송가가 노화를 해결해야하는 이유를 즉시 이해할 것입니다. 70 년대의 내 친구는 이렇게 말합니다.“늙어가는 것은 소심한 사람들을위한 것이 아닙니다.”모든 독신 독자는 오래 산다면 손실과 장애의 산사태를 경험하게 될 것입니다.

오래 살면 부모, 친구, 배우자, 자녀, 손자 등 사랑하는 모든 사람보다 오래 살 수 있습니다. 돈보다 오래 살 수도 있습니다. 당신은 직장과 다른 생산적인 분야에서 당신의 유용성을 능가합니다. 당신은 당신의 관련성보다 오래갑니다. 더 이상 일어나지 않는 일이 아닙니다. 모든 신체 시스템이 고장 날 때 건강보다 오래 지속됩니다. 걸을 수 있는 능력, 화장실 훈련, 자신을 먹이는 능력을 능가할 수 있습니다. 당신은 당신의 기억보다 오래 지속될 수 있으며, 극단적으로 생각을 정리하고, 당신이 원하는 방식으로 다른 사람들과 관계를 맺고, 당신이 누구인지 기억하는 능력을 잃을 수 있습니다.

오래 살면 세상의 모든 선을 잃게 됩니다. 그리고 당신은 확실히 당신의 목숨을 잃을 것입니다. 마지막 적은 여전히 ​​죽입니다. 찬송가에는 외형 지표, 즉 연도, 백발만 언급되어 있습니다. 그러나 이러한 암시들은 당신을 약점, 어려움, 그리고 결국 삶의 상실에 대한 이야기로 안내합니다. 이런 맥락에서 하나님은 자신의 “주권자, 영원한, 변하지 않는 사랑”을 증명하기 위해 부드럽고 지속적으로 약속하신다... 어린양처럼 그들은 여전히 ​​내 품에 안겨져 있을 것입니다.”

사랑하는 친구는 인생에서 많은 손실을 경험했습니다. 그녀는 최근에 또 다른 문제에 직면했다 : 변성 암 수술. 그녀는 슬픔을 분명하게 말했습니다. “붕대가 벗겨진 후에 흉터가 나지 않을 것이라고 생각했습니다. 거울을 보고 화가 났어요. 또 하나의 손실입니다. 그리고 암이 재발할 것인지에 대한 많은 불확실성을 느낍니다. 그런 다음 사람들의 상실, 고립, 인간 사회의 상실, 더 이상 참여할 수 없는 삶의 부분이 있습니다.”그녀는 분명한 믿음의 여성입니다. 그녀는 상실의 고통에 대해 정직합니다. 그러나 그녀의 신은 그녀에 대해 “내가 당신을 나르고 결코 보내지 않을 것입니다.”에 대한 최종 결정을 내립니다. 그것은 아마도 이 찬송가가 하나님의 음성을 전하는 방식에 의해 전달된 가장 깊은 위로입니다. 그는 먼저 말을 하고 마지막으로 말을 합니다. 그래서 우리가 할 말이 많을 것으로 예상되는 가운데 모든 것이 있습니다! — 주권, 영원, 변하지 않는 사랑에 정박되어있다.

믿음은 무엇을 믿어야 합니까? 하나님께서는 믿음에게 신뢰할 말과 말할 것을 가르쳐 십니다. 두 번째 스탠자의 첫 번째 약속 인“두려워하지 마라. 나는 너와 함께 있다.”이 다섯 번째 스탠자 (네 번째, 세 번째, 여섯 번째와 같은)는 본질적으로 같은 것을 말한다. 각각은 우리에게 다른 세부 사항을 제공하고, 추가 의미를 풀고, 은유를 사용하여 하나님의 무한한 지혜의 풍요 로움을 불러 일으 킵니다. 시편 23 : 4은 아마도 다른 어떤 성경 구절보다 더 많은 고통과 죽어가는 사람들에게 더 많은 위로를 주었을 것입니다. “내가 죽음의 그림자의 골짜기를 걷더라도, 나는 당신이 나와 함께 있기 때문에 악을 두려워하지 않을 것입니다.” 이 찬송가 전체를 통해 하나님께서는 같은 진리를 반대 방향에서 말씀하셨습니다. 시편 23 편은 “두려워하지 말라. 내가 너와 함께 있기 때문에 두려워하지 않는다.”라고 믿습니다. 믿음은 잘 듣고 하나님께 다시 살아납니다.

시편 23 : 4의 “세상의 그림자”와 “악의는 없다”(즉, 많은 악 중 하나)에 나오는 다른 세부 사항 때문에 이 문제를 제기합니다. 다윗을 위협 한 다가오는 죽음의 특정“그림자”는 그를 죽이려는 적 (가장 사울)이었을 것입니다. 늑대가 스토킹 한 양처럼, 다윗은 죽어가는 죽음의 “그림자”아래에 살고 있습니다. 다윗은 이 경험을 우리가 두려워할 “악한”것으로 일반화합니다. 은유는 노화의 어려움에 강력하게 적용됩니다. 죽음이 다가오고 있다 노화는 질병, 상실, 약점, 무력감, 허무함과 같은 죽음에 이르는 수많은 특정한 그림자를 만듭니다.

사실, 당신이 젊거나 늙든, 모든 형태의 중대한 고통, 모든 악에 대해 생각하면 입안에 쓰라린 죽음의 맛이 남습니다. 따라서 “사망의 그림자”는 단순히 연상적인 은유가 아니며 “악의가 없다”는 일반성을 의도하지 않습니다. 그 그림자와 악은 사람마다 다릅니다 : 당신의 중대한 고통. 당신은 이론적으로 당신의 고통에 도달하기 위해 하나님의 은혜가 필요하지 않습니다. 고통 속에서, 당신은 즉시 당신의 필요를 느낍니다. 그림자가 당신을 향해 닿습니다. 그것은 당신을 다룹니다. 그것의 내부 논리는 죽음의 속삭임 또는 외침.

“내재하는 죄는 당신을 정의하지 않습니다. 반대합니다.”

“나는 악을 두려워하지 않는다”라고 말할 수 있습니까? 솔직하게 “나는 _____를 두려워하지 않습니다”라고 말할 수 있습니까? 그것은 모두 반대 방향에서 같은 진리를 말하는 하나님을 실제로 듣는 것에 달려 있기 때문에 당신이 그것을 다시 말할 수 있게 됩니다. 생명의 신이 실제로 당신과 함께 있고, 당신을 갓 태어난 어린양으로 태운다면, 어떤 고통에도 두려움이 없게 될 것입니다. (나는 그런 곳으로 오기 위해 일생의 고통스러운 투쟁, 기복을 언급하지 않고 있다. 나는 투쟁할 목적지를 묘사하고 있다.)

 

하나님 께서 당신에게 절대적인 충절을 맹세한다면, 멸망할 수 없는 사랑이 당신을 끝까지 보게 한다면, 당신은 매우 힘든 길을 걸을 수 있습니다. 당신은 매우 힘든 길을 걸어야 합니다. 죽음은 많은 젊은이들, 심지어 아주 어린 사람들에게도 전합니다. 잘 들으면 두려움이 없어집니다. 들으면 견딜 것입니다. 잘 들으면, 가장 끔찍한 전쟁에서 선한 싸움에 맞설 것입니다. 당신 이들을 경우, 당신은 구조해야 한다는 것을 알게 될 것입니다. 당신은 전투에 참여하고 전투를 거쳐 마침내 전장에서 나아갈 필요가 있음을 알게 될 것입니다. 당신이 들으면 살 것입니다.

 

6. “내가 절대 실패하지 않겠다”

 

“예수님의 영혼은 안식을 기대하고 있었습니다.

나는 그의 원수에게 버리지 않을 것이다.

모든 영혼은 흔들 리려고 노력해야 하지만

결코, 결코, 결코 잊지 않을 것입니다.”

포식자는 당신을 따라갑니다. 벨로시 랩터가 나왔습니다. 활활 타오르는 사자가 으르렁 거립니다. 앞에서 본 것처럼 시편 10 편은 바로 이런 형태의 심각한 고통에 직결되어있었습니다. 궁극적으로, 당신은 같은 것을 직면합니다. 이 장의 시작 부분에서, 당신은 당신의 인생에서 심각한 고통을 선택했습니다. 우리는이 찬송가를 통해 스탠자에 의해 일할 때 그것을 보았습니다. 아마도 네 번째 스탠자가 봉투를 놀라운 방향으로 밀었다는 것을 눈치채 셨을 것입니다. 은혜로 말미암아 당신의 죄 또한 심각한 고통이 되었습니다.

은혜로운 주님께서는 실제로 당신의 원수로부터 당신을 자유롭게 하기 위한 촉매제로 외적인 고통을 사용하십니다. 다섯 번째 스탠자는 봉투를 더 밀었습니다. 노화는 당신을 죽음의 그림자로 데려다줄 것이며 마지막으로 당신은 마지막 적의 어둠 속으로 삼켜질 것입니다. 여섯 번째 스탠자는 한 번 더 밀어냅니다. 당신은 지옥에서 원수를 가지고 있습니다. 당신이 죽을 것이라는 사실은 비인격적인 사실이 아닙니다. 살인자의 개인적인 적개심을 등록합니다. 죄와 죽음의 아버지 인 어둠의 군주가 있습니다. 그분은 우리에게 오는 악과 우리 안에서 일어나는 악의 모든 측면을 의인화합니다.

지옥의 적들이 당신을 뒤따를 것이라고 생각할 때, 찬송가 (성경처럼)는 비디오와 책의 “공포”장르가 아니라 현실에 대해 이야기하고 있습니다. 그는 평범하고 일상적인 삶이 죽음의 그림자 아래에서 살았다는 것을 의미합니다. 흰 머리카락과 생일 양초는 포식자가 곧 온다고 증언합니다. 악한자는 죄인의 고발자이며 살인자입니다. 그는 죽음의 힘을 가지고 있습니다 (히 2:14). 그는 기꺼이 공포와 미신의 베니어 뒤에 그의 일의 정체성을 숨기고 있다. 사람들이 의심하지 않습니다. 그들은 그가 필멸의 사업을 하고 있다는 것을 알지 못하지만 그렇게 됩니다.

도덕적 악의 힘에 대해 생각할 때, 찬송가 (성경 와 마찬가지로)는 사탄 숭배에 관한 이야기를 들려주는 이야기가 아니라 만연한 현실에 대해 이야기하고 있습니다. 그는 정원의 다양한 죄, 불신, 자의를 의미하며 만 가지 형태로 튀어나왔습니다. 보통의 죄를 위해 지불되는 공정하고 정직한 임금은 사망입니다 (로마서 6:23). 악한자는 삶의 사실을 능숙하게 다루는 거짓말쟁이와 유혹자입니다. 사람들이 자신이 존재한다고 믿는지 여부는 중요하지 않습니다. 그는 야생 이야기 뒤에 숨어있는 그의 악의를 기꺼이 감추고 있습니다. 사람들이 의심하지 않습니다. 그들은 그가 불신 한 사업을 하고 있다는 것을 눈치 채지 못합니다.

당신은 즉각적인 고통이 더 깊고 어둡고 더 치명적인 것들, 즉 내부의 적, 마지막 적, 그리고 적을 가리키는 세상에서 고통을 겪습니다. 이것들은 우리 모두에게 크게 고통을 줍니다. 그들은 인간의 상태를 특징짓습니다. “온 세상은 악한 자에게 있다”(요한 1 서 5:19, 문자 번역). 노예 세계입니다. 어두운 세상. 죽음의 세계.

그러나 당신은 더 어둡고 치명적인 것들이 더 깊은 디자인과 부르심 속에 존재하는 세상에서 고통을 겪습니다. 악의 드라마는 선의 계시 : 거룩한 공의와 하나님의 희생적인 사랑입니다. 그는 모든 적을 최종 정의로 데려 올 것이다. 그리고 그는 전적으로 긍지 없는 자비를 나타 냈습니다. 우리가 무기력할 때, 경건하지 않았을 때, 죄인 일 때, 원수 일 때, 그리스도는 우리를 위해 죽으 셨습니다. 당신은 지금 자유 롭습니다. 당신은 주님 안에서 빛입니다. 당신은 살아요. “우리는 신입니다.... 우리는 그분의 아들 예수 그리스도 안에서 진실한 분 안에 있습니다. 이것이 참 하나님 이시며 영생입니다”(요한 일서 5:19).

예수를 “안식”하고자 한다면 살 것입니다. 여기서 “휴식하다”는 평안과 평온의 편안한 상태를 의미하지는 않습니다. 그것은 당신의 삶의 무게를 예수님께 적극적으로 두는 것을 의미합니다. 그분을 온전히 믿고 신뢰하고 신뢰하십시오. 우리 구주 그리스도 예수께서는 죽음을 폐지하셨고 생명과 불멸을 빛에 가져오셨습니다.... 나는 내가 누구를 믿었는지 알고 있으며, 그 날까지 내가 그에게 맡겨진 것을 보호할 수 있다고 확신한다 (딤후 1:10, 12). 그것이 안식의 언어입니다.

이 마지막 스탠자는 현재 직면하고 있거나 직면할 것이 무엇이든, 자유롭고 두려움 없이 만드는 것을 목표로 합니다. 나는 결코 당신을 버리지 않을 것입니다. 하나님께서는 당신이 그것을 얻을 때까지 그것을 기꺼이 말씀하십니다! 찬송가의 마지막 줄은 성경의 다른 주요 약속들과 함께 우리를 보내줍니다. 사실, 그것은 하나님 께서 자주 연결하시는 사중주, 두 약속과 두 명령을 완성합니다. “저는 당신과 함께 있습니다. 두려워하지 마십시오. 강하고 용기를 내십시오. 나는 결코 당신을 버리지 않을 것입니다.”(신명기 31 : 6, 8; 여호수아 1 : 5; 역 대상 28:20 참조) 이전 섹션에서 다른 약속과 두 가지 명령에 대해 논의했습니다. 여기에 마지막 약속이 하나 있습니다. 나는 당신을 결코 잊지 않을 것입니다. 고난을 겪는 사람들은 미래에 대해 불안감을 느낍니다. 어떤 악은 사라지지 않을 것입니다. 그림자가 곱해지고 어두워집니다. 밤이 오고 있다 이 위로의 말씀은 미래를 바라봅니다. 그것은 두려움과 실망에 대한 우리의 유혹에 바로 말하고 있습니다.

 

코다(혼란스럽고 고통스러운 의식이 끊긴 상태)

 

종종 고통스러운 고통에 대한 초기 반응은 왜 나입니까? 왜 이런가요? 왜 지금? 왜? 당신은 이제 신이 당신과 이야기하는 것을 들었습니다. 진정한 하나님은 이 모든 놀라운 일들을 말하고 그가 하는 모든 일을 합니다. 그분은 당신을 위해 육신으로, 그리스도 안에서, 고통으로, 당신을 위해 오 십니다. 그는 멀리서 조언과 관점을 제공하지 않습니다. 그는 당신의 심각한 고통을 겪습니다. 그분은 당신을 보고 당신과 함께 온전히 일할 것입니다. 그는 심지어 당신을 극단으로 데려다줄 것입니다. 이 현실은 당신의 마음에서 일어나는 질문을 변화시킵니다. 내향적인 “왜 나야?”는 조용히 하고 시선을 들어 주변을 둘러보기 시작합니다.

당신은 바깥으로 향하고 새롭고 멋진 질문 양식을 만듭니다. 왜 네가? 왜 네가? 왜인 악의 세계에 들어가겠습니까? 왜 상실, 약점, 고난, 슬픔, 죽음을 겪을 것입니까? 왜 모든 사람들의 저를 위해 이것을 하시겠습니까? 하지만 했어요 당신은 당신 앞에 놓인 기쁨을 위해 이것을 했습니다. 당신은 사랑을 위해 이것을했습니다. 당신은 그리스도의 면전에서 하나님의 영광을 보여주었습니다. 그 깊은 질문이 집으로 가라앉으면 서, 당신은 즐겁게 제정신이 됩니다. 우주는 더 이상 당신에 관한 것이 아닙니다. 그러나 당신은 관련이 없습니다. 신의 이야기는 당신에게 딱 맞는 크기입니다. 모든 것이 중요하지만 규모는 훨씬 더 의미 있는 것으로 바뀝니다. 당신은 어려운 일에 직면합니다. 그러나 당신은 이미 빼앗길 수 없는 더 나은 것을 이미 받았습니다. 그리고 더 나은 것은 여행 전체를 오랫동안 계속해 나갈 것입니다.

이 질문은 진심으로 응답합니다. 내 영혼 아, 주님을 찬미하고 모든 죄악을 용서하고 모든 질병을 치료하며, 구덩이에서 당신의 인생을 구속하고, 사랑과 친절과 동정심으로 당신을 왕관으로 삼으시는 그분의 유익을 잊지 마십시오 , 좋은 것들로 당신의 년을 만족시켜서 당신의 젊음이 독수리처럼 새롭게 되도록 합니다. 감사합니다, 아버지 당신은 참으로 잘못된 것 가운데서, 이제는 사랑의 친절 아래 온 죄와 고난 가운데서도 감사의 말을 전할 수 있습니다.

마지막으로, 당신은 거의 상상할 수 없는 질문을 제기할 준비가 되어 있습니다. 왜 안돼? 왜 지금은 안되죠? 어떤 면에서, 나의 믿음이 매우 어두운 세상에서 3 와트 야간 조명의 역할을 할 수 있다면 어떻습니까? 나의 고난이 세상의 구주를 나타내면 왜 안 되겠습니까? 내가 그리스도의 고난을 채우는 특권이 있다면? 그가 내 깊은 고통을 안겨 주신다면? 내가 악을 두려워하지 않으면? 그가 그의 팔에 나를 품는다면? 나의 약점이 우리를 모든 잘못으로부터 구원하는 하나님의 능력을 보여 준다면? 나의 정직한 투쟁이 다른 투쟁 자들에게 그들의 발에 착륙하는 방법을 보여 준다면? 내 인생이 다른 사람들에게 희망의 근원이 된다면? 왜 안돼?

물론, 당신은 고통을 원치 않지만 기꺼이 돕습니다. “가능하다면이 잔을 내게서 보내십시오. 그와 같이 당신도 큰 울음과 눈물이 실제로 죽음에서 구원하는 사람에게 들릴 것입니다. 그와 같이 고통을 겪으면서 순종을 배우게 됩니다. 그와 같이 당신도 다른 사람들의 약점에 동조할 것입니다. 그와 같이, 당신은 무지하고 길을 부드럽게 다룰 것입니다. 그와 같이, 당신은 믿음 없는 세상에 대한 믿음, 희망 없는 세상에 대한 희망, 사랑 없는 세상에 대한 사랑, 죽어가는 세상에 대한 삶을 보여줄 것입니다. 하나님 께서 약속하신 모든 것이 이루어지면 왜 나도 그렇지 않습니까?

 

David Powlison은 Christian Counselling & Educational Foundation에서 전무 이사로 재직했으며 Journal of Biblical Counseling을 편집했습니다.